Akil Qureshi:A Justice, denied.

 The impasse over appointment of judges to the top court has finally ended with the government clearing all the nine names recommended by the Supreme Court Collegium . However, one of the names that remains out, despite being No.

2 in the All-India List of seniority for judges of high courts, is of Tripura Chief Justice Akil Kureshi.

One of the reasons for the impasse over the appointments, that lasted two years, is said to have been the Collegium not including Justice Kureshi's name for elevation. Supreme Court judge Justice Rohinton Nariman, who reportedly insisted on it, retired on August 12; the Collegium's list of nine came just five days later.

It's not the first time that the career of Justice Kureshi, who is originally from the Gujarat HC, has hit a wall.

Justice Akil Abdulhamid Kureshi was born in 1960 to an illustrious Gujarat family. Prof Anamik Shah, former vice-chancellor of Gujarat Vidyapith, says Justice Kureshi's grandfather Ghulam Rasul Kureshi was part of 'Arun Tukdi', which would walk the route of Dandi March ahead of Mahatma Gandhi's arrival.

His father Hamid Kureshi was a senior advocate and a trustee of the Sabarmati Ashram Preservation and Memorial Trust, and among the last people to have been born and lived at Sabarmati Ashram, founded by Gandhi in 1917. In 2016, when he died, he was cremated as per his wishes, in line with Gandhian principles.

After graduating in Mathematics in 1980 and Law in 1983, Justice Kureshi followed in his father's footsteps. After almost 20 years at the Bar, in 2004, he was appointed Additional Judge of the Gujarat High Court. He served for 14 years in the court but was transferred just when he was due to become Chief Justice.

During his time in the High Court, Justice Kureshi gave two important verdicts which were an embarrassment to the then Narendra Modi government in the state. In 2010, he set aside a trial court order and granted the CBI two-day custody of then Gujarat Home Minister and now Union Home Minister Amit Shah in the Sohrabuddin Sheikh encounter case. (In 2014, Shah was cleared in the case by a Special CBI Court.)
In 2011, a Bench headed by Justice Kureshi upheld the then Gujarat governor Kamla Beniwal's decision to appoint former high court judge R A Mehta as the state's Lokayukta. It had been opposed by CM Modi.

Justice Kureshi was expected to become Gujarat Chief Justice when the post fell vacant in November 2018, as the senior-most judge of the court. However, Justice A S Dave was named Acting Chief Justice and Justice Kureshi was transferred to the Bombay High Court, where he would be fifth in seniority.

Over 1,200 lawyers of the Gujarat High Court Advocates Association launched a strike against the move and petitioned the Supreme Court. While Justice Kureshi's transfer to Bombay was stalled, in May 2019, the government sent back the Collegium's recommendation to appoint him as Chief Justice of the Madhya Pradesh High Court instead. Finally, in September, the Collegium recommended him for the post of Tripura Chief Justice.

This meant that from looking at heading a court with 53 judges, Justice Kureshi found himself leading one with just four.
Acquaintances in Gujarat vouch for Justice Kureshi's integrity, pointing out how in 2014, he had recused himself from hearing a PIL alleging encroachment on the premises of the Sabarmati Ashram Trust, Sabarmati Harijan Ashram Trust and Manav Sadhna Trust.
As the Tripura Chief Justice, he took up the case of trafficking of a 14-year-old girl in 2020 suo motu; directed a probe into a woman and her husband's suicide following some leaked videos, with the accused tried for moral policing; and took up a PIL on the state government's handling of Covid, following which the latter 'slightly corrected' its vaccination claims.

A judge in the High Court said Justice Kureshi was 'hardworking ', 'independent' and 'excellent in reasoning' while recording his opinions. A court official noted the 'exceptionally high' disposal rate of cases since he took over in 2019, with only 1,500 cases pending now compared to 3,000 at that time.

But if the Centre is not seen as favourable to Justice Kureshi, many in the legal circles question the judiciary's 'hesitation' in resisting it. 'Before anyone blames the government for not appointing a judge, one must ask the judiciary why the name was never sent. Be it Justice Kureshi or Saurabh Kirpal… the government might object, but we will only know when the ball is in the government's court,' a Delhi-based senior advocate said. The Collegium has been deferring nominating the openly gay Kirpal as a judge of the Delhi High Court, reportedly due to the government's objections.

Yatin Oza, who heads the Gujarat High Court Advocates Association and is a former BJP MLA, said they are not looking at any legal route now. 'It will send a wrong signal, and if there are bleak chances of Justice Kureshi coming to the Supreme Court, those will be destroyed as it has only one vacancy left.' Also criticising the Collegium, Oza added, 'If you have the powers to appoint and if you are not able to exercise that power or you are not able to see to it that government acts on your recommendation, whether the power is with you or government, what difference does it make?'
with Debraj Deb

مدھیہ پردیش میں شرپسندوں نے ایک اور مسلمان کوٹارگیٹ کیا

 بھوپال: اندور کے بعد مدھیہ پردیش کے شہر اجین میں بھی ہندو شرپسندوں کی طرف کی طرف سے ایک مسلم شخص سے زبردستی جے شری رام کا نعرے لگوایا گیا ہے۔ سوشل میڈیا پر وائرل ہو رہی ایک ویڈیو میں کچھ لوگ ایک مسلم کباڑ خریدنے والے شخص سے زبردستی جے شری رام کا نعرہ لگانے کو کہہ رہے ہیں اور جب تک وہ یہ نعرہ نہیں لگا دیتا اس کی جان نہیں بچتی۔

وائرل ہو رہی ویڈیو میں جو لوگ مسلم شخص سے جے شری رام کا نعرے لگانے کو کہہ رہے ہیں انہوں نے گلے میں بھگوا رنگ کا گمچھا پہنا ہوا ہے اور وہ متاثرہ کو دھمکیاں دے رہے ہیں کہ ہمارے گاؤں میں آ کر کمائی کر کے جانے نہیں دیں گے۔

یہ شرمناک واقعہ اجین کے مہید پور تحصیل کے جھارڑا تھانہ علاقہ میں پیش آیا۔ ویڈیو میں دو نوجوانوں کو مسلم کباڑی کا سامان بھی پھینکتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے۔ ہندو شرپسند مسلم شخص کو دھمکی دے کر کہتے ہیں کہ دوبارہ اس گاؤں میں قدم نہیں رکھنا۔ کافی جدوجہد کے بعد مسلم شخص مجبوری میں جے شری رام کا نعرہ لگا دیتا ہے، اسی کے بعد اسے چھوڑا جاتا ہے۔

ویڈیو سامنے آنے کے بعد اجین کے ایس پی ستیندر شکل نے 'آج تک' سے بات کرتے ہوئے بتایا کہ تھانہ جھارڑا کا ایک ویڈیو سامنے آیا ہے اور شکایت کنندہ نے تھانہ پہنچ کر تحریری شکایت پیش کر دی ہے۔ ملزمان کے خلاف سخت کارروائی عمل میں لائی جائے گی۔

ایس پی ستیندر کمار نے اس طرح کے واقعات کے بعد لوگوں سے تحمل کا مظاہرہ کرنے کی اپیل کی۔ انہوں نے کہا کہ اس طرح کے واقعات پر پولیس فوراً نوٹس لیگی اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی بگاڑنے والوں پر سخت کارروائی کرے گی۔

حال ہی میں مدھیہ پردیش کے ہی اندور شہر میں بھی ایک ایسا ہی واقعہ پیش آیا تھا جس میں ایک مسلم چوڑی فروش کے ساتھ شرپسندوں نے مار پیٹ کی تھی۔ ایک اور واقعہ میں ایک بسکٹ بیچنے والے کی بھی پٹائی کی گئی تھی۔

اس طرح کے واقعات پر کانگریس پارٹی شیوراج حکومت پر حملہ آور ہے۔ کانگریس کے لیڈر پی سی شرما نے کہا کہ مدھیہ پردیش میں قانون کا خوف ختم ہو چکا ہے۔ ریاست میں بے روزگاری اور مہنگائی عروج پر ہے اس لئے اہم مسائل سے توجہ ہٹانے کے لئے اس طرح کے واقعات رونما ہو رہے ہیں۔

Concerns over judicial appointments

 There are now three women judges. One among them is a potential woman Chief Justice for India. The list also reflects better representation on several counts.

But rather than those who are now elevated to the Bench, discourse is more on those names omitted by the Collegium. Going by the principles laid down in the 2nd judges case (1993) and the 3rd judges case (1998), seniority, merit and diversity are some of the relevant parameters in choosing "the best" candidates for the higher judiciary. Exclusion of Justice Akil Kureshi, Chief Justice of the Tripura High Court, from the Collegium list has caused immense consternation in the legal circle. He is superseded by others, which is dispiriting.

In 2010, Justice Kureshi had to consider a plea by the CBI for custodial interrogation of the present Home Minister Amit Shah. Despite the vociferous arguments by Shah's counsel, Kureshi ordered that the CBI shall have custody of Shah for a couple of days.

There is some disappointment over the exclusion of Chief Justice S Muralidhar of the Orissa High Court as well. As a judge of the Delhi High Court, he directed the Delhi Police on February 26, 2020 to quickly decide on registration of First Information Report against the BJP leaders including a minister, for the alleged hate speech that contributed to the communal violence in Delhi. When the Court was told that the actions in accordance with law would follow at the appropriate stage, he asked - "Which is the appropriate stage? After the city has been burnt down?" This question is a testimony for the judge's commitment to Rule of Law and the oath he has taken while adorning the Bench. Justice Muralidhar was immediately transferred to another high court.

The history of the Supreme Court tells us about executive's displeasure, meddling with judicial elevations. While discharging the constitutional duty, the judges sometimes need to take hard decisions. Renowned British lawyer David Pannick has put it pithily - "Judges do not have an easy job. They repeatedly do what the rest of us seek to avoid: make decisions." Justice HR Khanna was denied elevation as the Chief Justice of India due to his famous dissent in ADM Jabalpur Case (1976) where he said that fundamental rights are non-negotiable even during the time of Emergency. In 1973, Justice AN Ray was appointed as the Chief Justice of India by superseding Justices J M Shelat, K S Hegde and A N Grover, the senior judges who in the same year opined in Kesavananda Bharati Case that the basic structure of the Constitution is unshakable and Parliament cannot alter it. All the three judges resigned from the Supreme Court for upholding their dignity and self-respect.

A few people think that controversy over the present choice of judges is "unwarranted". PDT Achary, former Secretary General of the Lok Sabha, says that this "needless controversy" is based on "the non-existing 'Rule of Seniority' ". This view is erroneous. Firstly, judicial appointment is too serious a matter that it cannot be left to the judges or their Collegium alone. Therefore, a national debate on such appointment cannot be dismissed. Secondly, though seniority is not the sole criteria, it remains one among the relevant considerations. According to the law laid down by the top court, to choose a junior over a senior, the former should have "outstanding merit". While seniority is objective, tangible and even a constant, "merit", especially of the judges, is an idea that is relative, subjective, and sometimes obfuscating. The argument that Justice Kureshi or Justice Muralidhar was less meritorious would be totally unconvincing.

Justice Krishna Iyer famously described Collegium as a "curious creation with no backing under the Constitution". On judicial selection, he said that "no principle is laid down, no investigation is made, and a sort of anarchy prevails." Rather than anarchy, it is the inter-play of various considerations that finally determines the approval of names as judges of the top court. Even the present confirmation has happened after a long impasse of around two years.

Chief Justice NV Ramana is praised for his pragmatic approach that put an end to the uncertainty which led to a good number of vacancies in the country's top court remaining unfilled. But, at the end of the day, it is crucial to see that no one is sidelined or ignored for merely adhering to his constitutional oath. In the realm of judicial appointments, along with pragmaticism, principles too are important. Rule of law needs to be made an imperative in the realm of judicial selection as well.

It is an Indian tragedy that one of the most pivotal process in the democracy - selection of judges to the constitutional courts - is done by a body called Collegium which lacks democratic or constitutional legitimacy. The judgments of the top court on appointments, however, repeatedly endorsed the unelected body of Collegium which does not have a representative or participative character, in the democratic sense.

The nation's aspiration for an independent Commission for judicial appointment is practically discarded by the executive and the judiciary. It is a challenge which the legal fraternity needs to take up, despite the egregious inertness of our political leaders in addressing this issue.

Kaleeswaram Raj
Lawyer, Supreme Court 

کامیابی کے اصول

 

کامیابی ہمیشہ ان کو ملتی ہے جو اپنے ارادوں پر یقین کے ساتھ ڈٹے رہتے ہیں اور مسلسل محنت کرتے ہیں، کامیابی ایک دن میں حاصل ہونے والی چیز نہیں، اس کے پیچھے سالوں کی محنت اور پختہ یقین شامل ہوتا ہے ۔

مندرجہ ذیل اصولوں کی پابندی کی جائے تو بہت جلداپنے مقاصد میں کامیابی حاصل کی جاسکتی ہے ۔

ہمیشہ مثبت اور بڑی سوچ رکھیں

آپ زندگی میں جو کچھ حاصل کرتے ہیں اس کا براہ راست تعلق آپ کی سوچ سے ہوتا ہے، اپنے خیالات اور سوچ کو بڑا کر لیں اچھا سوچیں، منفی خیالات اور ہار جانے کے ڈر کو ذہن سے نکال دیں، اسی لیے کہا جاتا ہے کہ اچھا سو چو تو اچھا ہوگا۔

اعتدال کے ساتھ چلیں

زندگی میں اعتدال کا ہونا بہت لازمی ہے، ایک غلط یا جذباتی قدم آپ کی محنت پر پانی پھیر سکتا ہے، ہر کام سوچ سمجھ کر کریں اور اصولوں کے مطابق کریں، زندگی میں پختہ ارادے اور اعتدال ہر مقصد میں آپ کو کامیاب کر سکتا ہے۔

اپنی ناکامی کو تسلیم کریں

زندگی میں کوئی بھی انسان پہلی دفعہ ہی اپنے مقصد میں کامیاب نہیں ہو جاتا، ہر کامیاب انسان کے پیچھے کئی ناکامیاں، غلطیاں اور کہانیاں ہوتی ہیں، اپنی ناکامی کو تسلیم کریں اور اس پر پچھتا کر وقت ضائع کرنےسے بہتر ہے کہ اس بات کا اندازہ لگائیں کہ غلطی کہاں ہوئی اور دوسری بار کیا عمل نہیں دہرانا۔

آج کا کام آج ہی کریں

وقت کی قدر کریں ، آج کا کام کل پر ڈالنے کے بجائے اسے آج ہی انجام دیں اور کاہلی سے بچیں، اپ ٹو ڈیٹ رہیں اور کسی بھی موقع کو ہاتھ سے نہ جانے دیں، کسی کام کو چھوٹا نہ سمجھیں، ہر کام کو اہم سمجھ کر توجہ کے ساتھ انجام دیں۔

اپنے خیالات کو منفرد رکھیں

کسی کامیاب انسان کو دیکھ کر اس کی طرح ہی خود کو نہ ڈھال لیں، ہر کامیاب شخصیت کے معاملات حالات اور کہانی الگ ہوتی ہے۔ اپنے مقاصد اور منزل مقصود تک پہنچنے کا جائزہ لیں ا ور ایک جامع منصوبہ بندی بنا کر آہستہ آہستہ آگے بڑ ھیں۔

مثبت رویہ اپنائیں

مثبت رویہ زندگی میں آپ کو وہ سب کچھ حاصل کرنے میں مدد کرے گا جو آپ حاصل کرنا چاہتے ہیں، مثبت انداز اور تحمل مزاجی سے کام لیں، ہر چھوٹے بڑے فرد سے ایک جیسا رویہ رکھیں۔

خود پر یقین رکھیں

خود پر یقین رکھیں، ناکامی کے خوف سے جان چھڑائیں اور یہ ذہن میں ہمیشہ رکھیں کہ آپ سب کر سکتے ہیں، خود اعتمادی اور خود پر یقین ہونا کامیابی حاصل کرنے کے لیے لازمی ہے۔

سیکھتے رہیں اور آ گے بڑھتے جائیں

خود کو آزمائیں اور نئے تجربات کریں، یاد رکھیں زندگی کا سب سے بڑا رسک زندگی میں کوئی رسک نہ لینا ہے، تبدیلی سے گھبرائیں نہیں بلکہ اسے خوش آمدید کہیں، خود کو ہمیشہ متحرک اور مثبت رکھیں اور آگے بڑھتے جائیں، خود کو ہر وقت سیکھنے کے مراحل میں رکھیں۔

سید سادات, آل رسول اوراہل بیت میں فرق

 ’’سید‘‘  کے مصداق وہ لوگ ہیں جو حضرت علی، حضرت جعفر ،حضرت عباس اورحضرت عقیل اورحضرت حارث  رضوان اللہ علیہم اجمعین  کی اولاد میں سے ہیں، ان سب پر صدقہ حرام ہے۔

اور اہلِ بیت سے مراد  ازواجِ مطہرات اور نبی کریم ﷺ  کی آل و اولاد اور داماد یعنی حضرت علی کرم اللہ وجہہ شامل ہیں، حضرت مولانا مفتی محمد شفیع صاحب نور اللہ مرقدہ ’’معارف القرآن‘‘ میں تحریر فرماتے ہیں: 

’’ بعض آئمہ تفسیر نے اہلِ بیت سے مراد  صرف ازواجِ مطہرات کو قرار دیا ہے۔ حضرت عکرمہ و مقاتل نے یہی فرمایا ہے اور سعید بن جبیر نے حضرت ابن عباس سے بھی یہی روایت نقل کی ہے کہ انہوں نے آیت میں اہلِ بیت سے مراد ازواجِ مطہرات کو قرار دیا۔ اور استدلال میں اگلی آیت پیش فرمائی،(آیت) {واذکرن مایتلی في بیوتکن} (رواه ابن أبي حاتم وابن جریر) اور سابقہ آیات میں نساءالنبی کے الفاظ سے خطاب بھی  اس کا قرینہ ہے۔ حضرت عکرمہ تو بازار میں منادی کرتے تھے، کہ آیت میں اہلِ بیت سے مراد ازواجِ مطہرات ہیں؛ کیوں کہ یہ آیت اِن ہی کی شان میں نازل ہوئی ہے۔ اور فرماتے تھے کہ میں اس پر مباہلہ کرنے کے لیے تیار ہوں ۔
لیکن حدیث کی متعدد روایات جن کو ابنِ کثیر نے اس جگہ نقل کیا ہے اس پر شاہد  ہیں کہ اہلِ بیت میں حضرت فاطمہ اور علی اور حضرت حسن وحسین بھی شامل ہیں،  جیسے ’’صحیح مسلم‘‘  کی حدیث حضرت عائشہ کی روایت سے ہے کہ ایک مرتبہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گھر سے باہر تشریف لے گئے اور اس وقت آپ ایک سیاہ رومی چادر اوڑھے ہوئے تھے، حسن بن علی آ گئے تو ان کو اس چادر میں لے لیا، پھر حسین آ گئے، ان کو بھی اسی چادر کے اندر داخل فرما لیا، اس کے بعد حضرت فاطمہ پھر حضرت علی مرتضیٰ ؓ آ گئے، ان کو بھی چادر میں داخل فرما لیا، پھر یہ آیت تلاوت فرمائی (آیت) {انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهركم تطهيرًا}.  اور بعض روایات میں یہ بھی ہے کہ آیت پڑھنے کے بعد فرمایا: "اللّٰهم هٰولاء أهل بیتي". (رواہ ابن جریر)
ابن کثیر نے اس مضمون کی متعدد احادیثِ معتبرہ نقل کرنے کے بعد فرمایا کہ درحقیقت ان دونوں اقوال میں جو آئمہ تفسیر سے منقول ہیں کوئی تضاد نہیں، جن لوگوں نے یہ کہا ہے کہ یہ آیت ازواجِ مطہرات کی شان میں نازل ہوئی اور اہلِ بیت سے وہی مراد ہیں یہ اس کے منافی نہیں کہ دوسرے حضرات بھی اہلِ بیت میں شامل ہوں‘‘۔ (معارف القرآن)

اور آلِ رسول کے مصداق میں متعدد اقوال ہیں، بعض محقیقن نے اس سے آپ ﷺ کی اولاد مراد لی ہے، اور اکثر  نے قرابت دار مراد لیے ہیں جن پر صدقہ حرام ہے، اور بعض نے مجازاً اسے تمام امتِ مسلمہ مراد لی ہے۔

باقی مختلف صحابہ کرام کے مختلف فضائل وارد ہوئے ہیں، اور اہلِ بیت کے مستقل فضائل وارد ہوئے ہیں،  اور ان سے محبت ایمان کی علامت ہے۔ اور اہلِ بیت بھی صحابہ کرام  میں ہی داخل ہیں، اور عمومی صحابہ کرام کی درجہ بندی میں سب سے پہلے چاروں خلفاءِ راشدین بالترتیب، پھر عشرہ مبشرہ، پھر اصحابِ بدر، اس کے بعد اصحابِ احد، اور پھر بیعتِ رضوان کے شرکاء، اور اس کے بعد فتح مکہ اور اس کے بعد مسلمان ہونے والے صحابہ کرام کا شمار ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے عمومی فضائل اور تمام درجہ بندیوں میں جو جو اہلِ بیت شامل ہیں وہ فضائل ان کے بھی ہیں۔

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور اہلِ بیتِ کرام کے فضائل کی تفصیل کے لیے کتبِ احادیث کے ’’ابواب المناقب‘‘ ملاحظہ کیے جائیں۔ نیز اہلِ بیت کے فضائل کے لیے علامہ ابن عابدین شامی رحمہ اللہ کے رسائل (رسائل ابن عابدین) میں مستقل رسالہ موجود ہے، اس سے استفادہ کیا جاسکتاہے۔صحيح مسلم (4 / 1873):
"(2408) حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعًا عن ابن علية، قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة، وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرًا كثيرًا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه لقد لقيت، يا زيد خيرًا كثيرًا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يا ابن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا، فلاتكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خمًا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: " أما بعد، ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدىوالنور فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به"؛ فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي». فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم".

 ترجمہ: ۔۔۔ حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:  رسول اللہ ﷺ نے ایک دن مقامِ (غدیرِ) ’’خم‘‘ پر  جو مکہ و مدینہ کے درمیان ہے، خطبہ دیا، چناں چہ اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کی، اور وعظ و نصیحت فرمائی، پھر فرمایا: اما بعد! آگاہ رہو اے لوگو! میں بھی ایک انسان ہوں،  ممکن ہے کہ میرے رب کا پیغام رساں (موت کا فرشتہ) میرے پاس آئے تو میں اسے لبیک کہوں، اور میں تم میں دو بہت اہم (اور بھاری چیزیں) چھوڑ رہاہوں: پہلی چیز ’’کتاب اللہ‘‘ ہے، اس میں ہدایت اور نور ہے، لہٰذا اللہ کی کتاب کو پکڑ لو اور مضبوطی سے تھام لو؛ پھر آپ ﷺ نے اللہ کی کتاب کے حوالے سے کافی شافی ترغیب ارشاد فرمائی۔ پھر فرمایا: (اور دوسری چیز) میرے اہلِ بیت،  میں تمہیں اپنے اہلِ بیت کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے لحاظ (یاد رکھنے) کی تاکید کرتاہوں،  میں تمہیں اپنے اہلِ بیت کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے لحاظ (یاد رکھنے) کی تاکید کرتاہوں،  میں تمہیں اپنے اہلِ بیت کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے لحاظ (یاد رکھنے) کی تاکید کرتاہوں۔   (یہ سن کر) راوی حدیث حصین رحمہ اللہ نے حضرت زید بن ارقم سے کہا: اہلِ بیت سے مراد کون ہیں؟ اے زید کیا آپ ﷺ کی ازواجِ مطہرات اہلِ بیت میں سے نہیں ہیں؟ (کیوں کہ بنیادی طور پر مذکورہ خطبہ ’’غدیرِ خم‘‘  کے مقام پر درحقیقت حضرت علی رضی اللہ عنہ کے حوالے سے ارشاد فرمایا تھا، اس پس منظر کی وجہ سے راوی نے مذکورہ سوال کیا)  تو حضرت زید بن ارقم نے فرمایا: (ہاں!) آپ ﷺ کی ازواجِ مطہرات اہلِ بیت میں ہیں، لیکن (یہاں مراد) اہلِ بیت (سے) وہ ہیں جن پر رسول اللہ ﷺ کے بعد صدقہ حرام ہے۔ راوی نے پوچھا: وہ کون ہیں؟ حضرت زید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: وہ آلِ علی،  آلِ عقیل، آلِ جعفر اور آلِ عباس ہیں۔ راوی نے کہا: کیا ان سب پر صدقہ حرام ہے؟ حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جی ہاں!

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 13):
"(قوله: وعلى آله) اختلف في المراد بهم في مثل هذا الموضع؛ فالأكثرون أنهم قرابته صلى الله عليه وسلم الذين حرمت عليهم الصدقة على الاختلاف فيهم، وقيل: جميع أمة الإجابة، وإليه مال مالك، واختاره الأزهري والنووي في شرح مسلم، وقيل غير ذلك، شرح التحرير.وذكر القهستاني: أن الثاني مختار المحققين

بدلتے نام بدلتی تاریخ خاموش قائدین

 بھارت میں مغلیہ دور کے آغاز میں ایک بھارت کا تصور بھی نہیں تھا ، بلکہ بھارت الگ الگ حصوں میں بٹاہوا تھا، اسی بھارت کو ایک کرکے مغل بادشاہوں نے پورے 800 سال حکومت کی تھی اوراس حکومت کے دوران انہوں نے نئے شہر آباد کئے، نئے منصوبے بنائے، نئے محل بنائے، نئے عبادت گاہوں کی تعمیر کی، نئی یادگاریں بنائیں اور بھارت کو نیا روپ دیا۔ اسکے بعد برٹیش حکومت نے مغلیہ دور کے جو منصوبے تھے ان منصوبوں کو کبھی بھی توڑنے یا خراب کرنے کی کوشش نہیں کی بلکہ برٹیش حکومت نے محلوں، یادگاروں اورشہروں کو تاریخ کے صفحات میں نمایاں پیش کرنے کیلئے خاص توجہ دی تھی۔ جس سے ہم اورآپ آج بھی دیکھ سکتے ہیں۔ لیکن پچھلے دو دہائیوں کے دوران بھارت میں ایک غلیظ روایت شروع ہوئی ہے۔ جس کے تحت ملک میں تاریخی شہروں کے نام بدلنا شروع کیا گیا ہے۔

فیض آباد، الہ آباد، علی گڑھ، بہادرشاہ ظفر مارگ، کلکتہ، علی نگر، ہمایوں نگر، اردوبازار، اسلام پور، غازی پور، شاہجہاں پور، حمیر پور، ایسے ہی درجنوں ناموں کو تبدیل کرنے کا جنون موجودہ سیاستدانوں پر طاری ہوا ہے۔ بھارت کے حالات بدلنے کا مطلب انہوں نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ ناموں کو تبدیل کرنے سے ملک کی تقدیر بدل جائےگی اوربھارت ترقی کی راہ پر گامزن ہوجائیگا۔ آہستہ آہستہ بھارت کے وہ شہر جن کا تعلق مغل حکمرانوں سے ہے انکے نام بدلے جارہے ہیں۔ ان ناموں کو تبدیل کرنے کا مقصد نئی روایت یا تاریخ کو دہرانا نہیں ہے بلکہ ایک طرح کا پیٹ جلن ہے جو مغل دور کے حکمرانوں سے ہے اور بھارت کے سنگھی و نفسیاتی امراض کے حکمران جنہیں عادی واسی کہنا بھی ایک طرح کی شرمناک بات ہے وہ آج اپنی بے بسی ولاچاری کو چھپانے کیلئے ناموں کو تبدیل کرنے کا بیڑہ اٹھارکھا ہے۔

روایت یہ رہی ہے کہ جب بھی کوئی حکومت یا حکمران اقتدارپر قابض ہوتاہے تو اپنے کاموں کو یادگارکے طور پر چھوڑجاتاہے،لیکن بھارت میں پہلا دورچل رہاہے جس میں کسی اور کےمنصوبوں کو کسی اورکے نام سے جوڑنا اور کسی اور کے ذریعے قائم کردہ شہروں ویادگاروں کو ذات ومذہب کی بنیاد پر تقسیم کرنا۔بھارت ایک سیکولر ملک ماناجاتاہے لیکن جس طرح سے یہاں مذہب وذات کی بنیادپر زہر پھیلایاجارہاہے،اُ س سے تو یہ بات واضح ہوتی ہے کہ بھارت کی جمہوریت خطرے میں ہے۔ہم چاہیں جتنی بھی کوششیں کرلیں ،تاریخ میں یہ بھی درج ہوگاکہ چند حکمرانوں نےتاریخ کو بدلنے کاکام کیاہے۔اس وقت ایک طرف جنونی حکمران شہروں و تاریخ کوبدلنے کاکام کررہے ہیں تو دوسری طرف بھارت کے سیکولراور مسلم قائدین ان جنونی حکمرانوں کےطریقہ کار پر آواز اٹھانے کے بجائے خاموشی اختیارکئے ہوئے ہیں۔

تقریباً40 سال پہلے اسی طرح کی خاموشی بابری مسجدکی مسمارکی وجہ بنی تھی،اُس وقت بھی بھارت کے بیشتر مسلم لیڈران کانگریس کے حقے کو پکڑکر دم گھسیٹ رہے تھے تو سنگھیوں نے چپکے سے جاکر ان کا دم پکڑلیا اور کلیان سنگھ جیسے شاطر حکمرانوں کو لیکر بابری مسجد کو شہید کردیا۔بابری مسجدکی شہادت بھارت کے مسلمانوں کیلئے ایک مثال تھی کہ مسلمانوں کو اور مسلمانوں سے جڑی ہوئی یادگاروں کو کبھی بھی کیسے بھی ختم کیاجاسکتاہے۔1992 میں جو سبق بھارت کے مسلمانوں کو ملاہے،اُس سبق کو بنیاد بنا کر بھارت کی مسلم تنظیمیں،ادارے،قائدین ہوش کے ناخن لےسکتے تھے،لیکن1992 کے بعد جب چند ایمان فروش مسلم قائدین کو ایم ایل سی،ایم پی،راجیہ سبھا رکن،بورڈ وکارپوریشن کے صدورکے عہدے دئیے گئے تو ان کے ضمیر کو لقویٰ مارگیا تھا اور وہ قوم کی قیادت،قوم کی وکالت،قوم کی امامت کامنصب بھول گئے،

(مدثراحمد) 

سنگھی دہشت گردوں کے ذریعہ ماب لنچنگ اور خاموش تماشائی بھیڑ

 ذوالقرنین احمد 

اندور میں گزشتہ روز تسلیم نام کے چوڑی فروش کو بھگوا دہشت گردوں نے جس طرح تشدد کا نشانہ بنایا ہے وہ پوری دنیا دیکھ رہی ہے۔ کے بی جے پی کے اقتدار میں اقلیتوں خصوصاً مسلمانوں پر کس طرح سے بھارت کی سرزمین کو تنگ کیا جارہا ہے۔ کھلے عام گائے، غیر مذہبی نعرے بازی کے نام پر ماب لنچنگ، فرقہ وارانہ فسادات کروا کر مسلمانوں کی جان مال کو نقصان پہنچانا اب کوئی تعجب خیز بات نہیں رہی ہے۔ دنیا بھر میں مودی حکومت کی ناکامیوں اور بدنامی کا ڈنکا بج رہا ہے۔ کل جس طرح سنگھی دہشت گردوں نے اندور کے تسلیم نامی چوڑی فروش کو مسلم نام ہونے کی وجہ سے جبراً تشدد کا نشانہ بنایا ، جس کے بعد مسلمانوں میں غصہ دیکھ کر فرقہ پرستوں کے خلاف پولیس نے بہت ساری دفعات کے تحت دہشت گردوں کے خلاف مقدمات درج کیے اور انہیں گرفتا کیا گیا۔ لیکن آج ایک ویڈیوں سوشل میڈیا پر اندور کی وائرل ہورہی ہے جس میں ایک بڑی بھیڑ اندور کے ڈائی آئی جی آفس کے باہر گرفتار کیے گئے سنگھی دہشت گردوں کی رہائی کیلئے احتجاج کرتی دیکھائی دے رہی ہیں۔ یہ عجیب بات ہے کہ چوری تو چوری اور اس پر سینا زوری مطلب ظالم دہشت گردوں کے حق میں ہی اتنی بڑی تعداد میں بھیڑ کا اسے بچانے کیلئے سڑکوں پر بے خوف ہوکر نکلنا اور سرکاری آفس کے باہر احتجاج کرنا یہ بھارت کیلئے بڑے خطرے کی گھنٹی ہے۔

سوچنے کی بات ہے جب فرقہ پرست سنگھی ایک نہتے مسلمان پر بھیڑ کی شکل میں حملہ کرتے ہیں اور ویڈوں بھی بناتے ہیں اور ایسی ایک کیس نہیں بلکہ سیکڑوں کیسز پولس ریکارڈ میں موجود ہے۔ سوشل میڈیا اور اخبارات میں اسکی خبریں شائع ہوچکی ہے۔ عدالتوں میں مقدمات بھی پیش ہوئے ہیں لیکن یہ سب ہونے کے باوجود بھارت کے قانونی اور انصاف مہیا کرنے والے اداروں کی طرف سے کوئی سخت موقف اختیار نا کرنا سوچنے پر مجبور کردینے والی بات ہے اور ان تمام اداروں کی ذہنیت شک کے دائرے میں لاکھڑا کرنے کے برابر ہے۔ بی جے پی کے فرقہ پرست حکم تو میڈیا چینلز پر اس بات کا یقین دلاتے دیکھائی دیتے ہیں کہ کوئی ہندو دہشت گرد ہوہی نہیں سکتا۔ جیسے ایک ویڈوں میں اتر پردیش کے وزیر اعلی نے یہ بات کہی ہے کہ ہندو دہشت گرد ہو ہی نہیں سکتا ہے۔ اور اگر کوئی ایسا کرتا ہے تو اسے قانون کے مطابق سزا ہونی چاہیے، جبکہ ملک کے حالات یہ بنے ہوئے ہیں کہ جو لوگ ماب لنچنگ کر رہے ہیں ان پر کوئی قانونی کروائی نہیں کی جاتی ہے اگر ہوتی بھی ہے تو چند روز میں اسے بری کردیا جاتا ہے اور سنگھی فرقہ پرست تنظیمیں اسکا استقبال کرتی ہیں۔ پونے کے محسن شیخ سے لے کر آج تک سیکڑوں مسلمانوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا ہے۔ لیکن میرے نظر سے کہی ایسی کوئی خبر نہیں گزری کہ قاتلوں کو پھانسی کی سزا دی گئی ہو، کیونکہ جبتک یہ سنگھی فرقہ پرست دہشت گردوں کو تختۂ دار پر نہیں لٹکایا جائے گا تو یہ سلسلہ نہیں رکنے والا ہے۔

اس میں ایک بات یہ بھی قابل غور اور نئے بھارت کیلئے فکر مند کرنے والی ہے بلکہ خطرے کی گھنٹی ہے کہ جب ایک مظلوم شخص پر پوری بھیڑ لاٹھیوں، کراڑی، ہتھوڑے، اور لاتوں گھوسوں سے اس پر حملہ کرتی ہے تو باقی لوگ تماشائی بن جاتے ہیں ویڈیوں بنانے لگ جاتے ہیں۔ ان کے اندر انسانیت نہیں جاگتی ہے۔ یہ جو سیکولر ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں انکا سیکولرازم مسلمانوں کو قتل ہوتے دیکھ کر ہندوتوا میں بدل جاتا ہے۔ انکی خاموشی اور کوئی رد عمل ظاہر نا کرنا کھلے طور پر ہندوتوا دہشت گردی کی تائید کرنے کے مترادف ہے۔ مجھے یہ سوچ کر بے حد افسوس ہورہا ہے کہ ہر معاملے میں کسی جانور کے کوئی گارڈن، یا زو، پارک وغیرہ میں مر جانے پر پورے سوشل میڈیا پر غم کا اظہار کرنے والوں کی بھیڑ لگ جاتی ہیں ٹوىٹر پر ٹرینڈ کرنے لگ جاتا ہے۔ انسانیت جاگ جاتی ہے۔ یہ اتنی بڑی تعداد کیا انسان کہلانے کے لائق ہے۔ جو جانور کی کتے ہاتھی کی موت پر جھوٹے آنسوں بہائیں انسانیت کا درس دینے لگ جائے لیکن اسی ملک میں ایک نہتے بے قصور مسلمان پر حملہ ہوتا دیکھ کر ماب لنچنگ ہوتی دیکھ کر خاموش تماشائی بن جائے۔ وہ انسانیت کے درس کی ساری باتیں فراموش کر بیٹھے، وہاں ظالم کی خموشی کے ساتھ تائید کرنے لگ جائے یہ بہت ہی سنگین مسئلہ ہے۔

ایک بات ان فرقہ پرستوں کی سنگھی دہشت گردوں کی بڑی عجیب ہے یا پھر یوں سمجھ لیجئے کہ چالاکی ہے۔ جب یہ مسلمانوں پر ظلم کرتے ہیں تو بھگوا دھاری ان پر حملہ کرتے ہیں اور باقاعدہ ویڈیوں بناتے ہیں۔ تاکہ خوف کی فضا قائم کی جائے۔ اور اقلیتوں کو خوف زدہ کیا جاسکے اور جب یہ کسی دہشت گرد کی گرفتاری کے خلاف سرکاری دفاتر کے سامنے احتجاج کرتے ہیں تو ہاتھوں میں بھگوا جھنڈوں کے ساتھ ترنگا بھی لے کر احتجاج کرتے ہیں۔ ذرا سوچئے یہ کتنے پلاننگ کے ساتھ مجرم کی طرفداری کرتے ہیں اور مجرموں کی رہائی کیلئے کس قدر پرزور احتجاج کرتے ہوئے سڑکوں پر اتر آتے ہیں تاکہ اگر کہیں کچھ کم زیادہ ہوتا بھی ہے تو پھر پولیس اور حکومتی نمائندوں پر یہ الزام لگا دیا جائے کہ ترنگا لہرا رہے دیش بھکتوں پر پولس نے ظلم کیا یا پھر سیدھی بات یہ کے ترنگے کو پروٹیکشن حاصل کرنے کیلئے استعمال کرتے ہیں۔ یہ کیسی تصویر آج نئے بھارت کی ہمارے سامنے ہیں ذرا تصور کیجیے اگر یہی حال رہا تو آئندہ کچھ سالوں میں اقلیتوں کے ساتھ ان فرقہ پرست عناصر کا کیا رؤیہ رہے گا۔ کس قدر ظلم و ناانصافی، زیادتی عروج پر ہوگی، کس قدر مسلمانوں کے حقوق کو غصب کیا جائے گا۔ اگر آج مسلمان ہوش میں نہیں آتے ہیں تو کل کیلئے ہمارے پاس کوئی چارہ نہیں ہوگا۔ نئی نسل کو فرقہ پرست عناصر سے بچانے کیلئے اور ملک کی فضا کو پرامن اور خوشحال بنانے کیلئے ان سنگھی دہشت گردوں کو منہ توڑ جواب دیا جانا بیحد ضروری ہے۔

ایک مومن کی جان عزت و احترام اللہ تعالیٰ کے نزدیک خانۂ کعبہ سے افضل ہے تو اس بات پر غور کرنا چاہیے کہ ہمارے پاس آج کیا لائحہ عمل تیار ہے۔ اور ہم کس طرح سے کن خطوط پر اپنی نسلوں کی تربیت کر رہے ہیں۔ آئیندہ مستقبل قریب میں پیش آنے والے چیلنجز کیلئے ہمارے پاس کیا وہ افرادی قوت اور ہر محاذ پر فرقہ پرستوں سے نبردآزما ہونے کیلئے کونسا لائحہ عمل تیار ہے۔ ہم نے اپنے بچوں اپنی بیٹیوں ماؤں بہنوں کی تربیت کیلئے کیا اقدامات کیے ہے۔ آج یہ بے بات بڑے افسوس کے ساتھ کہنا چاہتا ہوں ہم تو اپنے مذہب کو لے کر بھی ابھی بیدار نہیں ہوئے اللہ اور اسکے رسول ﷺ کی تعلیمات پر عمل کرنے کیلئے ہی تیار نہیں ہے۔ ہماری مساجد کا یہ حال ہے کہ گزشتہ ایک دیڑ دہائی قبل بچوں کی تعداد مساجد میں کم و بیش آدھی پاؤ سف نمازوں میں ہوا کرتی تھی۔ لیکن آج ذرا جائزہ لیجے کہ آخر یہ ارتداد کا مسئلہ کیوں کر اتنی تیزی سے سر اٹھا رہا ہے۔

اول روز سے باطل نے ہمیں اپنے عقائد اور نظریات، تہذیبی اقدار سے دور کرنے کیلئے کافی محنت کی ہے جس کا نتیجہ آج انکے سامنے ہیں۔ کہ کس طرح سے مسلمانوں کی بیٹیاں ارتداد کے دہانے پر کھڑی ہوئی ہے۔ ہماری نسل نو گھریوں تربیتی نظام سے محروم ہوچکی ہے۔ تو سوچیے آئیندہ سا لوں میں کتنے فیصد مساجد میں نمازی باقی رہے گے‌ یہ قوم کیسے مضبوطی سے باطل طاقتوں کا مقابلے کریں گی‌۔ کیسے یہ باطل طاقتوں کو خاک آلود کریں گی۔ جبکہ انکی تربیت کیلئے مذہبی عقائد و نظریات، تہذیبی اقدار کی حفاظت کیلئے مذہبی شعائر کی حفاظت کیلئے یہ نسل کیسے تیار ہوجائیں گی۔ اب کوئی آسمان سے فرشتے تو نہیں اتر کر انکی ترتیب کریں گے۔ اس بات پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ نئے بھارت کی تصویریں ہمارے سامنے ہیں سوچئے اور عملی اقدامات کرنا شروع کردیجئے۔ ورنہ حالات بد سے بدتر رخ اختیار کرچکے ہیں۔

شکوۂ ظلمت شب سے تو کہیں بہتر تھا 
اپنے حصے کی کوئی شمع جلاتے جاتے۔ 
احمد فراز

Why no FIR against Anorag Thakur Kapil Mishra in Delhi riots case?

 NEW DELHI: Jamia Millia Islamia Alumni Association President Shifa-Ur-Rehman, who was arrested under the Unlawful Activities (Prevention) Act in connection with the Delhi riots asked in the court on Tuesday why no FIR was registered against Union Minister Anurag Thakur, BJP leader Kapil Mishra, and others for allegedly instigating riots.

During the bail hearing, Shifa's lawyer, Abhishek Singh, showed Additional Sessions Judge Amitabh Rawat a complaint filed by him on January 30, 2020, seeking registration of FIR against Thakur, Mishra, another BJP leader Parvesh Sharma, and Jamia Shooter Ram Bhakt Gopal for allegedly 'instigating riots'.

"Did the prosecution even bother to call them as witnesses or accused or issue a notice that we want to know something? Because they said 'shoot xyz' so they know who those people are. They will at least have some evidence. Why was no FIR registered against them? This was the complaint I was pursuing," Singh said.

According to the complaint, as read by the lawyer in the court, Shifa mentioned that Mishra took out a rally in which slogans to shoot were raised, following which Thakur on January 28, 2020, said: "desh ke gaddaron ko...."

In January 2020, Thakur had allegedly egged on participants of an election rally to raise an incendiary slogan.

While the minister raised the slogan "Desh ke gaddaron ko.....(the traitors of the country)", the crowd responded by chanting: "Goli maaro saalon ko.....(shoot them)."

shifa is accused of collecting money to fund various sit-in protests against Citizenship (Amendment) Act (CAA) and National Register of Citizens (NRC).

He, along with several others, has been booked under the anti-terror law in the case for being the "masterminds" of the February 2020 violence, which had left 53 people dead and over 700 injured.

Alluding to the alleged funding, the lawyer affirmed that Shifa had made "some financial arrangements" but questioned whether paying some protestors make it an offence under the stringent UAPA.

Advocate Singh further emphasized that being a member or president of the alumni association or a protester is not an offence as people are entitled to their opinion and can peacefully protest against anything.

"Why have I been roped in? I fail to understand. There is a fundamental right to protest. If a certain section of society is aggrieved by certain legislation and protest against it, that is not a crime. They can protest," the lawyer told the court.

Furthermore, Shifa's counsel sought bail for him saying that there has been a systematic violation of his fundamental rights and that he cannot be put in the bracket of rioters.

He also read his WhatsApp chats to show that there was no instigation of violence.

Besides him, former JNU student leader Umar Khalid, JNU students Natasha Narwal and Devangana Kalita, Jamia Coordination Committee members Safoora Zargar, former AAP councillor Tahir Hussain and several others have also been booked under the stringent law in the case.

اندور میں فرقہ پرستوں کی غنڈہ گردی

 اتر پردیش کے ہردوئی ضلع باشندہ تسلیم کے ساتھ مدھیہ پردیش کے اندور میں لنچنگ کی کوشش ہوئی ہے۔ گلیوں میں جا کر اور پھیری لگا کر چوڑی فروخت کرنے والے اس نوجوان کی بھیڑ نے بری طرح پٹائی کی اور ہندوتوا پسند لیڈران کی بھیڑ لگاتار ایسا کرنے کے لیے لوگوں کو اکساتے رہے۔ یہ واقعہ نفرت کی انتہا کو ظاہر کر رہا ہے کیونکہ اب ایسے واقعات ہندوستان کے مختلف گوشوں سے لگاتار سامنے آنے لگے ہیں۔ تسلیم کے ساتھ جو زیادتی ہوئی، اسے بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے سامان اور پیسے چھین لیے گئے اور یہ متنبہ بھی کیا گیا کہ کوئی بھی مسلمان شخص ہندو محلے میں سامان فروخت کرنے نہ پہنچے۔ متاثرہ نوجوان تسلیم نے ظلم کا شکار ہونے کے بعد بس یہی سوال کیا کہ ''کیا مسلمان ہونا گناہ ہے؟'' سچ تو یہ ہے کہ بے قصور تسلیم کا صرف یہی ایک قصور ہے کہ وہ مسلمان ہے۔

کانگریس اقلیتی محکمہ کے سربراہ عمران پرتاپ گڑھی نے اس معاملہ پر سخت رد عمل ظاہر کیا ہے۔ انھوں نے فوراً اندور کے مقامی کانگریس کارکنان کو اس نوجوان کی مدد کرنے کی ہدایت دی اور کانگریس رکن اسمبلی عارف مسعود نے نوجوان کی مدد کرتے ہوئے اس کی ایف آئی آر درج کروا دی ہے۔ ابھی تک ملزمین کی گرفتاری نہیں ہوئی ہے۔ اس واقعہ کو لے کر اندور میں کشیدگی کا ماحول ہے۔

واقعہ کے بارے میں بتایا جا رہا ہے کہ ہردوئی ضلع واقع براج مئو کا رہنے والا 25 سالہ تسلیم (ولد مہر علی) پھیری لگا کر چوڑیاں فروخت کرنے کا کام کرتا ہے۔ 22 اگست کو دوپہر تقریباً 2.30 بجے وہ چوڑی فروخت کرنے کے لیے بان گنگا علاقہ میں گیا تھا۔ بتایا جا رہا ہے کہ وہ گوند نگر علاقے میں چوڑی فروخت کر رہا تھا تبھی اس کے پاس 6-5 لوگ آئے جن کا ایک پیلا کپڑا پہنے ہوئے شخص قیادت کر رہا تھا۔ تسلیم کے مطابق اس شخص نے اسے کہا کہ ''مسلمان ہو کر ہندو محلے میں سامان فروخت کرتا ہے''، اور یہ کہتے ہوئے پیٹنا شروع کر دیا اور اس کا سارا سامان چھین لیا۔ خود کو ہندوپرست لیڈر کہنے والے اس شخص نے لوگوں سے فروخت کا سامان چھین کر لے جانے کے لیے بھی کہا اور اس کی جیب سے پیسے بھی نکال لیے۔ اتنا ہی نہیں، اس کے فوراً بعد اس واقعہ کی ویڈیو بھی وائرل ہو گئی۔ اس ویڈیو میں تسلیم کے ذریعہ لگائے گئے الزامات کی تصدیق ہو رہی ہے۔

حالانکہ حیرت انگیز بات یہ ہے کہ ویڈیو میں صاف صاف سب کچھ پتہ چلنے کے بعد بھی پولیس نے نامعلوم شخص کے خلاف مقدمہ درج کیا ہے۔ تسلیم نے بتایا کہ وہ بری طرح ڈر گیا ہے، اس کا کوئی گناہ نہیں ہے۔ وہ اتر پردیش کے ہردوئی کا رہنے والا ہے اور یہاں چوڑی فروخت کرنے کا کام کر رہا ہے۔ اسے کہا گیا کہ مسلمان ہو کر بھی یہاں سامان کیوں فروخت کر رہا ہے۔ تسلیم کہتا ہے کہ ''پیلے کپڑے والا لیڈر لوگوں سے مجھے پیٹنے کے لیے کہہ رہا تھا۔ کیا میرا مسلمان ہونا ہی گناہ ہے۔ میں اپنی فیملی کا پیٹ پالنے کے لیے چوڑی فروخت کر رہا تھا، میں کچھ بھی غلط نہیں کر رہا تھا۔ میرا دل بہت پریشان ہے۔''

اندور سنٹرل کوتوالی پولیس نے نامعلوم ملزمین کے خلاف فرقہ وارانہ خیرسگالی کو برباد کرنے، لوٹ پاٹ کرنے اور مجرمانہ سازش کا مقدمہ درج کیا ہے۔ کانگریس اقلیتی محکمہ کے سربراہ عمران پرتاپ گڑھی نے 'قومی آواز' سے بات کرتے ہوئے کہا کہ اس واقعہ سے انھیں بہت زیادہ حیرانی ہوئی اور وہ رات بھر سو نہیں پائے ہیں۔ مقامی کارکنان نے انھیں تسلیم کی لنچنگ کی کوشش کی ویڈیو بھیجی تھی۔ ویڈیو میں برسرعام بے گناہ تسلیم کو صرف اس کے مسلمان ہونے کی وجہ سے ٹارچر کیا جا رہا ہے۔ سب سے خراب بات یہ ہے کہ ایک آدمی کہہ رہا ہے کہ ایک ایک تو سب مار ہی دو۔ ایک نابالغ بچہ بھی مظلوم نوجوان تسلیم کو مار رہا ہے۔ آخر یہ کیسی نفرت ہے۔ مدھیہ پردیش کی شیوراج حکومت کو سمجھنا چاہیے کہ یہ ویڈیو افغانستان کی نہیں ہے بلکہ اندور کے بیچوں بیچ شہر کی ہے۔ یہ واقعہ پریشان کرنے والا ہے۔ عمران پرتاپ گڑھی نے سوال کیا کہ کیا پی ایم نریندر مودی اسی طرح کے خوابوں کا ہندوستان بنانا چاہتے تھے۔ یہ انتہائی تکلیف دہ ہے۔

اس واقعہ کے بعد اندور کے مقامی لوگوں کا رد عمل بھی سامنے آیا ہے۔ مقامی شہری نول کشور نے بتایا کہ واقعہ اندور کی پیشانی پر داغ کی طرح یاد کیا جائے گا۔ اندور کی ثقافت آپسی تعاون اور بھائی چارے کی ہے، اور نفرت کی کھیتی کرنے والے لوگوں نے اس بھائی چارے میں پلیتہ لگانے کا کام کیا ہے۔ یہ پوری طرح غلط ہے۔ جن لوگوں نے بھی یہ کیا ہے، وہ ان کی بالکل بھی حمایت نہیں کرتے ہیں۔

جبرا"جے شری رام "اور" اشتعال انگیز" بیان دونوں کی الگ الگ سزس

 ڈاکٹر این سی استھانہ

حال ہی میں کانپور میں کچھ لوگوں نے ایک مسلمان ای رکشہ ڈرائیور کو سڑک پر بے دردی سے مارا اور اس سے ‘جئے شری رام کا نعرہ لگوائے۔ اس کی ویڈیو وائرل ہوئی اور ویڈیو کا سب سے تکلیف دہ حصہ یہ تھا کہ رکشہ ڈرائیور کی چھوٹی بچی اس سے لپٹی ہوئی تھی اور حملہ آوروں سے التجا کر رہی تھی کہ اس کے والد کو چھوڑ دیا جائے۔ اس کے بعد جیسا کہ این ڈی ٹی وی نے رپورٹ کیا، بجرنگ دل کے ارکان نے پولیس اسٹیشن کے باہر احتجاج کیا اور پولیس کی 'یقین دہانی' کے بعد ہی وہ واپس آئے۔ 
ملزم کو فورا ضمانت مل گئی۔ ان کے خلاف تعزیرات ہند (آئی پی سی) کی دفعات 147 (فساد، سزا دو سال ) ، 323 (عام چوٹ ، ایک سال کی سزا) ، 504 (امن کی خلاف ورزی کو بھڑکانے کے ارادے کے ساتھ جان بوجھ کر توہین؛ دو سال کی سزا) اور 506 (مجرمانہ دھمکی)؛ دو سال کی سزا) درج کی گئی۔ یہ قابل ضمانتی شقیں ہیں۔ چونکہ کوڈ آف کرمنل پروسیجر (سی آر پی سی) کے سیکشن 41 میں 2008 کی ترامیم کے تحت سات سال سے کم قید کے جرائم کے لیے گرفتاری کا حکم نہیں دیتی ، پولیس نے مجرموں کے علاوہ کوئی غلط کام نہیں کیا۔ وہ اسے تکنیکی طور پر ٹھیک کر رہی تھی۔ 
یہاں ایک اور مسئلہ ہے۔ یہاں مسئلہ یہ ہے کہ سب سے پہلے قانون کا مسئلہ ہے۔ اس کے بعد اس کو نافذ کرنے کا طریقہ بھی ایک مسئلہ ہے۔ کیونکہ پولیس نے سی آر پی سی کے سیکشن 107 (امن کی دیکھ بھال کے لیے سیکورٹی) کے تحت بھی ہجوم کے خلاف کارروائی کرنا مناسب نہیں سمجھا۔ پھر لڑکی کے گھر جا کر ایس پی کا ڈرامہ کرنا زخموں پر مرہم نہیں ہے۔ 
‘جئے شری رام – سلام سے اعلان جنگ تک: 
نعرہ ‘جئے شری رام بطورسماجیات اور تاریخی ثقافتی نقطہ نظر سے نسبتا نیا رجحان ہے۔ ہندی پٹی میں لوگ سالوں تک ایک دوسرے کو سلام کرتے ہیں اور کہتے ہیں ‘رام رام ، ‘جے رام جی کی یا ‘جئے سیا رام۔ ‘جئے شری رام رامانند ساگر کے ٹی وی سیریل ‘رامائن کے ساتھ مقبول ہوا، وہ بھی جنگ کے بگل کے طور پر۔ پھر ایودھیا میں رام مندر تحریک کے دوران اس کی تشہیر کی گئی۔ سلام کے بجائے ، یہ رام کے لیے علامت وآواز بن گیا ، جس میں جارحیت اور ہٹ دھرمی شامل ہے۔ جیسے جنگ کا اعلان کیا جا رہا ہے۔ 
اور بھی کئی واقعات ہیں جہاں لوگوں کو ان کے مذہب کے نام پرذلیل کیا گیا ہے۔ نیز ،ان کے خلاف آئی پی سی کے تحت جرائم کیے گئے ہیں، جیسے حملہ وغیرہ۔حال ہی میں، دی وائر کے رپورٹر یاقوت علی بھی ‘جے شری رام کے نعرے لگاتے ہوئے بحفاظت واپس لوٹنے میں کامیاب ہوئے۔ وہ نئی دہلی کے دوارکا میں حج ہاؤس کی تعمیر کے خلاف بڑے پیمانے پر احتجاج کی کوریج کے لیے گئے تھے۔

جنوری میں ، آندھرا پردیش کے کرنول کے آٹو نگر علاقے میں ایک مسلمان لڑکے کو مبینہ طور پر مارا پیٹا گیا اور زبردستی ‘جے شری رام کا نعرہ لگایا گیا۔ جولائی 2019 میں ، اناؤ کے گورنمنٹ انٹر کالج گراؤنڈ میں کرکٹ کھیلنے والے کچھ مدرسوں کے طالب علموں کو مبینہ طور پر مارا پیٹا گیا اور ‘جئے شری رام کے نعرے لگانے پر مجبور کیا گیا۔ اسی مہینے میں اسی طرح کا ایک واقعہ آسام کے بارپیٹا میں پیش آیا۔ وہاں کچھ مسلمان لڑکوں پر حملہ کیا گیا اور پھر ‘جے شری رام، ‘بھارت ماتا کی جئے اور ‘پاکستان مردہ آباد کے نعرے بلند کرنے کو کہا گیا۔ 
ممبئی میں فیضل عثمان خان نامی ٹیکسی ڈرائیور نے بھی اسی طرح کے حادثے کی اطلاع دی۔ 2021 میں کھجوری ، دہلی میں ایک شخص کو ‘پاکستان مردہ باد کے نعرے لگانے پر بھی مجبور کیا گیا۔ جون 2019 میں ، تبریز انصاری کو جھارکھنڈ میں قتل کردیا گیا۔ مرنے سے پہلے اسے ‘جئے شری رام اور ‘جئے ہنومان کا نعرہ لگایا گیا۔ ایک ویڈیو اپریل 2017 میں گردش کررہی تھی (غالبا مغربی اترپردیش سےکی تھی)۔ ویڈیو میں کچھ نامعلوم افراد ایک مسلمان شخص کو گاڑی کے اندر گھسیٹ رہے تھے۔ انہوں نے اسے ‘جئے شری رام کے نعرے لگانے پر مجبور کیا۔ پھر اس نے دھمکی دی اور گالی دی کہ وہ نعرہ بلند کیوں نہیں کر رہا ہے۔ 
قانون عصمت دری کے معاملات میں فرق کرتا ہے: 
دو مناظر ہیں۔ ایک میں ، ایک مسلمان آدمی کو ‘سیکولر پن کی وجہ سے مارا پیٹا جا رہا ہے، یعنی جس کا کوئی مذہبی نقطہ نظر نہیں ہے، جیسے ایک معمولی سڑک حادثے کے لیے مارا پیٹا جاتا ہے۔ دوسرے منظر میں لوگ اسی شخص کو پیٹ رہے ہیں، وہ بھی کچھ مذہبی معامالت کی وجہ سے (جیسے بین المذاہب شادی کا الزام لگانا ، جسے وہ لو جہاد ، جبری مذہب تبدیلی، یا گائے ذبح وغیرہ کا معاملہ کہہ سکتے ہیں) ، اور اسے اس بات کے لیے مجبور کررہے ہیں کہ جے شری رام کہے، کیا ان مناظر میں کوئی فرق ہے؟ 
ویسے ، ہمارے ملک میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کسی جرم کی اخلاقی خرابی اس سے متعلقہ ‘سماجی صورت حال پر منحصر ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ عصمت دری جیسے ہوس کے جرائم کے معاملے میں بھی قانون اس کے مطابق فیصلہ کرتا ہے کہ یہ برائی کس نے کی ہے۔ عصمت دری کسی ایک فرد نے کی ہے یا اجتماعی زیادتی ہے۔ کیا ریپ کرنے والا ایک ذمہ دار یا طاقتور عہدے پر بیٹھا ہے؟ وہ پولیس افسر ہو یا سرکاری ملازم ہو یا مسلح افواج کا رکن ہو۔ جیل کا منیجر ہے ، یا جیل کا ملازم ہے ، یا ریمانڈ ہوم یا حراست کی دوسری جگہوں پر، یا خواتین یا بچوں کی تنظیموں میں کام کرتا ہے۔ وہ ہسپتال کے انتظام سے وابستہ ہے یا وہاں ملازم ہے ، یا کئی بار جرم کر چکا ہے یعنی بار بار مجرم ہے۔قانون عورت کے ساتھ زیادتی یا 12 سال سے کم عمر کی بچی کے ریپ کے معاملات میں بھی فرق کرتا ہے۔ 
قانون تسلیم کرتا ہے کہ ان تمام حالات میں متاثرہ افراد ان مجرموں کے بجائے نقصان دہ یا کمزور پوزیشن میں ہیں، جو اس پر حاوی ہیں، اور اس لیے زیادہ اخلاقی بدانتظامی کے پیش نظر اسے زیادہ سخت سزا دی جانی چاہیے۔اسی دلیل کو شیڈولڈ کاسٹ اور شیڈولڈ ٹرائبز (پریوینشن آف ایٹروسٹی) ایکٹ، 1989 میں بھی قبول کیا گیا ہے۔ درج فہرست ذاتوں اور درج فہرست قبائل سے تعلق رکھنے والے افراد کو سماجی حیثیت سے انکار کیا گیا ہے اور یہی وجہ ہے کہ جب پارلیمنٹ میں اس موضوع پر بحث کی گئی تو ان گروہوں کو تحفظ دینے والے قانون کی ضرورت پر بحث کی گئی۔ 
بل کو پیش کرتے ہوئے حکومت نے خود تسلیم کیا کہ موجودہ قوانین ان گروہوں پر مظالم کو روکنے میں ناکام رہے ہیں۔ مباحثے کے دوران غریب اور بے بس لوگوں کی بہتری، فلاح وبہبود اور حفاظت جو طویل عرصے سے مختلف مظالم کا شکار رہے” کا حوالہ دیا گیا۔ یہ بھی بتایا گیا کہ ان پر مظالم کے باوجود کوئی بھی ان کے حق میں ثبوت دینے کی جرات نہیں کرتا کیونکہ کوئی بھی طاقتور لوگوں سے دشمنی نہیں مول لینا چاہتا۔ 
یہ صرف نفرت انگیز تقریر کے بارے میں نہیں ہے: 
ظاہر ہے کہ کسی کو شدید زخمی کرنے کی دھمکی دے کر اسےجے شری رامکہنے پر مجبور کرنا ظلم ہے۔ یہ متاثر کوشکست دینے کے مترادف ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ دوسرے مذاہب کے لوگوں نے اسے شکست دی ه، اور وہ لوگ اور ان کا مذہب متاثر فرد پر حاوی ہیں۔ وہ اس سے بولنے کہہ رہا ہے جس کی اس نے دوسرے حالات میں مخالفت کرتا۔اسےنفرت انگیز تقریرسے الگ تھلگ دیکھا جانا چاہیے۔ نفرت انگیز تقریر، یعنی نفرت انگیز بیان دینا،یا دوسرے مذاہب کی توہین کرنا،بعد میں تشدد کو بھڑکانے کا کام کرتا ہے۔ کوئی بھی متاثرفرد اس جرم میں ملوث نہیں ہوتا۔ جب کوئی آپ کے رحم و کرم پر ہو، اوراسے دھمکی دی جائے کہ ‘اگر آپ ہندوستان میں رہنا چاہتے ہیں تو آپ کو جئے شری رام کہنا پڑے گا، یا کسی کوجے شری رام کہنے پر مجبور کیا جائے تو اسے تسلط اور رعب کہا جائے گا۔ 
یعنی آج مسلمانوں کے لیے وہی صورتحال ہے جو درج فہرست ذات، درج فہرست قبائل کی ہے۔ ملک بھر میں ہونے والے حادثات کو محض حادثات کے طور پر نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ اگر ہم اس طرح کے رویے کے پیچھے سماجی قوتوں کو نہیں پہچانتے تو ہم سچ سے آنکھیں بند کرنے کا جرم کریں گے۔ جب کانپور میں یہ واقعہ ہو رہا تھا،پولیس صرف چند قدم پیچھے تھی اور اس کی موجودگی کے باوجود ہجوم اس واقعہ کو انجام دینے سےپیچھے نہیں ہٹا۔ 
اس حقیقت سے انکار نہیں ہے کہ ایسے لوگ بلاشبہ اس خیال سے پرجوش ہیں کہ پولیس ان کے خلاف کارروائی کرنے سے گریز کرے گی۔ اس بات کا ہر امکان موجود ہے کہ اگر پولیس کوئی کارروائی کرتی ہے تو مجرموں کو صرف ابتدائی دور میں پریشانی ہوگی۔ اس کے بعد انہیں آزاد کر دیا جائے گا۔ 
آرٹیکل 14 نامی ویب سائٹ پر ظفر آفاق اور عالیشان جعفری کی رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ جنتر منتر کی نفرت انگیز تقریر کے سلسلے میں سیکشن 188 (سرکاری ملازم کی جانب سے حکم نامے کی نافرمانی)،260 (نقلی سرکاری اسٹامپ کا استعمال)،269 (جان لیوا اثر کے ساتھ خطرناک بیماری کا انفیکشن غفلت سے پھیلانا)؛ یہ مقدمہ وبائی امراض ایکٹ،1897(سیکشن 188 کے تحت جرم کی سزا)اوردفعہ 51B (حکومت کی طرف سے دی گئی کسی بھی ہدایت کی تعمیل سے انکار) کے دفعہ 3 کے تحت رجسٹر کیا گیا تھا۔
لیکن آئی پی سی کی دفعات 295A (کسی بھی طبقے کے مذہبی جذبات، اس کے مذہب یا مذہبی عقائد: سزا ، تین سال) اور 153A (مذہب ، ذات ، پیدائش کا مقام ، رہائش ، زبان) کو مجروح کرنے کے لیے جان بوجھ کر اور بدنیتی پر مبنی اقدامات مختلف گروہوں کے درمیان دشمنی کو فروغ دینا اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے خلاف کام کرنا؛ تین سال کی سزا) جو خاص طور پر نفرت انگیز تقریر کے لیے ہیں۔ایسی صورت حال کے پیش نظر یہ ضروری ہے کہ مسلمانوں کے لیے درج فہرست ذات اور درج فہرست قبائل (مظالم کی روک تھام) ایکٹ 1989 جیسا قانون بنایا جائے۔ کیونکہ وہاں،جرم کے ساتھ ساتھ کسی کو مذہب کی بنیاد پر توہین کی جاتی ہے،وہ ذلیل ہوتا ہے۔لیکن کیا صرف قانون مدد کرے گا؟ 
میں جانتا ہوں کہ پولیس کا ٹریک ریکارڈ داغدار ہے۔ وہ اپنے متعصبانہ رویے کی وجہ سے بدنام ہے۔ لہذا قانون کا نفاذ زمینی سطح پرزیادہ مدد نہیں کرے گا۔ ہاں،حکومت کم از کم اس سے اپنی نیت صاف کر سکتی ہے۔ كوئی قانون زمینی سطح پر نافذ ه بہت سے عوامل پر منحصر ہے، جیسے مقامی سیاست، پولیس کا تعصب، متاثرہ کی سماجی و معاشی حیثیت وغیرہ۔ سنٹر فار ایکویٹی اسٹڈیز اور دیگر کے سربھی چوپڑا اور دیگر كی ریسرچ 'ااونٹبلٹی فار ماس وائیلنس اگزامننگ دی اسٹیٹس ری ارڈ سے پتا چلتا ہے کہ آزادی کے بعد سے اب تک 25،628 افراد فرقہ وارانہ تشدد میں اپنی جانیں گنوا چکے ہیں ، لیکن پولیس نے ہر سطح پر بہت بت زیادبدعنوانی كی ہے۔ اس طرح کے قانون کے نفاذ سے مسلم کمیونٹی کا ایمان بیدار ہو گا ، جس کا امن و امان پر یقین مسلسل ٹوٹا جا رہا ہے۔

(ڈاکٹر این سی استھانا ایک ریٹائرڈ آئی پی ایس افسر ہیں۔ وہ کیرالہ کے ڈی جی پی اور سی آر پی ایف اور بی ایس ایف کے اے ڈی جی رہ چکے ہیں)

آٹھ خطرناک ایپس پرگوگل کی پابندی

 نئی دہلی (ایجنسی):ان دنوں کرپٹوکرنسی(ڈیجیٹل کیش سسٹم کی ایک قسم) کافی مقبول ہو رہی ہیں۔ بہت سے لوگ بٹ کوائن جیسی کرپٹو کرنسیوں میں سرمایہ کاری کر رہے ہیں ، اور کچھ اس کے بارے میں جاننا چاہتے ہیں۔ دھوکے باز عوام کے اس مفاد سے فائدہ اٹھانا چاہتے ہیں اور انہیں کرپٹو کرنسی کے نام پر دھوکہ دینا چاہتے ہیں۔ حال ہی میں کچھ ایسی ہی خطرناک اسمارٹ فون ایپس منظر عام پر آئی ہیں۔ گوگل نے ایسی 8 ایپس پر پابندی لگا دی ہے ، جو کرپٹو کرنسی کے نام پر لوگوں کو دھوکہ دے رہی تھیں۔ سیکورٹی فرم ٹرینڈ مائیکرو کی ایک رپورٹ کے مطابق تحقیقات میں پتہ چلا کہ 8 خطرناک ایپس صارفین کو اشتہارات دکھا کر دھوکہ دے رہی ہیں اور سبسکرپشن سروس (ماہانہ اوسط 1100 روپے) اور اضافی چارجز وصول کر رہی ہیں۔ ٹرینڈ مائیکرو نے گوگل پلے کو اس بارے میں آگاہ کیا جس کے بعد ان ایپس کو پلے سٹور سے ہٹا دیا گیا ہے۔ تاہم ، پلے اسٹور سے ہٹائے جانے کے بعد بھی ، یہ ایپس اب بھی آپ کے فون میں کام کر رہی ہیں۔گوگل سے 8 خطرناک ایپس کو ہٹا دیا گیا ہے۔

BitFunds - Crypto Cloud Mining

Bitcoin Miner - Cloud Mining

Bitcoin (BTC) - Pool Mining Cloud Wallet

Crypto Holic - Bitcoin Cloud Mining

Daily Bitcoin Rewards - Cloud Based Mining System

Bitcoin 2021

MineBit Pro – Crypto Cloud Mining & btc miner

Ethereum (ETH) – Pool Mining Cloud رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ 120 سے زائد جعلی کرپٹو کرنسی ایپس اب بھی آن لائن دستیاب ہیں۔ کمپنی نے ایک بلاگ میں لکھا “یہ ایپس کرپٹوکرنسی مائننگ کے نام پر لوگوں کو دھوکہ دینے کے لیے ایپ میں اشتہارات دکھاتی ہیں۔ ان ایپس نے جولائی 2020 سے جولائی 2021 تک دنیا بھر میں 4500 سے زائد صارفین کو متاثر کیا۔” ایسی کوئی بھی ایپ ڈاؤن لوڈ کرنے سے پہلے ، براہ کرم اس کے جائزے پڑھیں۔

The post 8 خطرناک ایپس پر گوگل کی پابندی، تفصیلات جاننا لازمی appeared first on Roznama Sahara.

Muslim bangles seller thrashed in MP

 Bhopal: A 25-year-old bangle seller was mercilessly thrashed by a mob in full public view in Indore, Madhya Pradesh on Sunday. In the video which has gone viral on social media, the mob can be heard using communal slurs against him while they beat him black and blue.

Authorities registered a case after hundreds of people from the minority community surrounded the police station to demand action against the accused. Madhya Pradesh Home Minister Narottam Mishra said a police investigation revealed that the man, Tasleem, was using a fake identity for his profession, adding that strict action will be taken against both the sides.

Congress and other political parties have criticised the Shivraj Singh Chouhan government over the incident. Imran Pratapgarhi, who is the national chairman of Congress' minority department, tweeted a video of the incident, and said the clip is not of Afghanistan, but from Indore where, he said, the bangles seller was looted and thrashed in full public view.

The video shows a group of men taking the trader's wares out of his bag and hurling abuses at him. They then began beating up the helpless man. Pratapgarhi asked when will the government take action against such 'terrorists'?

Former Aam Aadmi Party leader, Kumar Vishwas, retweeted Pratapgarhi's video, and urged Chief Minister Shivraj Singh Chouhan to take action against such anarchy. Vishwas added that anyone who violates the Constitution, irrespective of their religion, is a traitor and should be treated like one.

The state home minister, on the other hand, has highlighted a police report which said that Tasleem had two Aadhaar cards and was using a Hindu name to sell bangles to women during Sawan after which the incident took place.

Indore Superintendent of Police (East), Ashutosh Bagari, said they are investigating the incident and assured that they will soon nab the culprits. He also urged the common public to not view the case communally, adding that some people are trying to disrupt the communal harmony in Indore for the past few days. 

جسٹس عقیل قریشی انصاف کے منتظر

 نئی دہلی:۲۲؍اگست(پریس ریلیز) آل انڈیا لائرس کونسل (AILC) نے کولیجیم کی جانب سے سپریم کورٹ کیلئے ترقی پانے والے ججوں کی فہرست میں سینئر ترین چیف جسٹس عقیل قریشی کا نام شامل نہ کرنے پر افسوس کا اظہار کیا ہے۔ جسٹس عقیل قریشی ایک بار پھر امتیازی سلوک کا شکار دکھائی دیتے ہیں جب ان کا نام سپریم کورٹ کے کولیجیم نے کسی بھی وجہ کا حوالہ دیئے بغیر شامل نہیں کیا ہے۔ عقیل قریشی کو گجرات ہائی کورٹ کا جج بنایا گیا تھا۔ انہوں نے 2010میں گینگسٹر سہراب الدین شیخ سے متعلق ایک مقدمے میں امیت شاہ کو سی بی آئی تحویل میں بھیج دیا جس پر مبینہ طور پر گجرات ہائی کورٹ کے سینئر ترین جج ہونے کے باوجود طے شدہ پالیسی کے تحت انہیں ہائی کورٹ کا چیف جسٹس نہیں بنایا گیااور بطور چیف جسٹس تقرری کی امید میں ممبئی ہائی کورٹ منتقل کردیا گیا لیکن انہیں ممبئی ہائی کورٹ میں بھی یہ عہدہ نہیں دیا گیا۔ کالیجیم نے ان کی سینئریاٹی کو مد نظر رکھتے ہوئے مدھیہ پردیش ہائی کورٹ کے چیف جسٹس کے طور پران کی تقرری کی سفارش کی، لیکن مودی حکومت نے ان کے نام کو منظور نہیں کیا۔ سپریم کورٹ کے کولیجیم نے مدھیہ پردیش ہائی کورٹ کے چیف جسٹس کے طور پر ان کی تقرری کی سفار کرتے ہوئے ایک اور قرار داد منظور کی، لیکن اس قرارداد کو روک دیا گیا، اس دوران گجرات ہائی کورٹ کی بار اسوسی ایشن نے عقیل قریشی کی بطور چیف جسٹص تعیناتی کی منظوری کا مطالبہ کرتے ہوئے ہڑتال کیاور یہاں تک کہ سپریم کورٹ میں ایک ایس ایل پی دائر کیا۔ مودی حکومت نے ان حالات میں جسٹس عقیل قریشی کو تریپورہ ہائی کورٹ کا چیف جسٹس مقرر کیا جس میں صرف 4جج ہیں اور مدھیہ پردیش ہائی کورٹ کے چیف جسٹس کے طور پر تقرری کو مسترد کیا جہاں ہائی کورٹ ججوں کی تعداد 40ہے۔ جسٹس عقیل قریشی ہندوستان کے سینئر ترین چیف جسٹس ہیں۔ ان کے جونیئر جسٹسوں کو سپریم کورٹ میں ترقی کیلئے سفارش کی گئی ہے اور واحد طور پر انہیں ترقی دینے سے انکار کیا گیا ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ جسٹس آر ایف نریمن، مبینہ طو رپر اصرار کررہے تھے جب وہ سپریم کورٹ کے کولیجم کا حصہ تھے کہ جسٹس قریشی جیسے سینئر جج کو دوسرے ناموں پر غور کرنے سے پہلے سپریم کورٹ میں ترقی دی جائے۔ اس کے نتیجے میں ججوں کی سپریم کورٹ میں ترقی کے حوالے سے ایک تعطل پیدا ہوا۔جسٹس نریمن 12اگست 2021کو ریٹائر ہوچکے ہیں۔ سپریم کورٹ میں 5اراکین پر مشتمل کولیجیم کی تشکیل نو کے بعد ان کی ریٹائرمنٹ کے صرف دو دن بعد سپریم کورٹ میں 5ارکان پر مشتمل کولیجیم کی تشکیل نو کے بعد سپریم کورٹ کے نئے تشکیل شدہ کولیجیم نے 9ججس، 8ججس اور 1اڈوکیٹ کے ناموں کو سپریم کورٹ میں ترقی دینے کیلئے منظوری دی اور جسٹس قریشی کا نام چھوڑ دیا گیا۔ترقی پانے والے چیف جسٹس اور ججس ہائی کورٹ کے جج کے طور پر تجربے اور مدت کے لحاظ سے جسٹس عقیل قریشی سے نسبتا جونیئر ہیں۔ ایک کنونشن کے طور پر سینئریاٹی کو اعلی ترجیح دی جاتی ہے۔ جسٹس قریشی کو مدھیہ پردیش ہائی کورٹ کا چیف جسٹس بنانے سے انکار کردیا گیا اور ساتھ ہی ساتھ سپریم کورٹ میں ترقی دینے پر بھی غور نہیں کیا گیا جبکہ 9ججوں کو عدالت عظمی میں ترقی دیتے ہوئے کسی بھی عنصر کو مدنظر نہیں رکھا گیااور کولیجیم کی تجویز کردہ فہرست سے سینئر ججوں کا نام خارج کیا گیا ہے۔ آل انڈیا لائرس کونسل(AILC)عاجزانہ التماس کرتی ہے کہ جسٹس عقیل قریشی کو ان کا حق دیا جائے اور بظاہران کے ساتھ ہونے والے امتیازی سلوک کو دور کیا جائے۔ قانونی برادری کی خواہش ہے کہ انصاف کو نہ صرف غالب ہونا چاہئے بلکہ عوامی نظرمیں بھی شفا ف ہونا چاہئے۔