Mohammad Bin Qasim and Raja Dahir

Muhammad bin Qasim bin Yusuf was born in Taif in the year 31 December 695 AD to a famous family of the Saqafi tribe, his honorific epithet is Imaduddinعمادالدین. In the period of Abdul Malik bin Marwan. Hajjaj bin Yusuf was appointed the supreme ruler of the Eastern States (Iraq). Hajjaj bin Yusuf appointed his uncle Qasim as the governor of Basra. Muhammad bin Qasim moved with his father from Taif to Basra, where he received his education and training. Hajjaj bin Yusuf established the city of Wasit for the training of his special troops. Muhammad bin Qasim received military training in this city. Thus, at the age of only seventeen, Muhammad bin Qasim emerged as a military commander.

Muhammad bin Qasim used to hear a lot about Sindh. There were wars in this area even during the time of the Rightly Guided Caliphs. During the reign of Hazrat Amir Muawiyah, the Makran region was conquered.

In 88 Hijri the king of the island of Yaqut (Ceylon) sent a ship to Iraq to establish good relations with the Arabs, carrying orphans and widowed Muslim women. When the ship passed through the port of Sindh (Debal), some people of Sindh looted the ship. Hajjaj bin Yusuf demanded the release of the ship and the Muslim women from the king of Sindh. But he refused to be released. Hajjaj bin Yusuf marched twice but failed. When Hajjaj bin Yusuf became convinced that Muslim women and army men were imprisoned in the Devil's prisons and that the king of Sindh did not want to release them because of enmity with the Arabs, Hajjaj bin Yusuf decided to conquer all areas of Sindh. Therefore, in 90 Hijri, a large army was sent to Sindh under the leadership of Muhammad bin Qasim.Muhammad bin Qasim conquered innumerable areas of Sindh in just 2 years, till 92 Hijri. In 92 Hijri, a decisive battle was fought with the Sindhi army under the leadership of Raja Dahir of Sindh, in which the Raja of Sindh was killed, and the Arabs were victorious under the leadership of Muhammad bin Qasim.Muhammad bin Qasim became the conqueror of Sindh at the age of only seventeen years. Till 95 Hijri, other areas of Sindh and even some areas of Punjab were conquered by the Arabs under the leadership of Muhammad bin Qasim.

As soon as Muhammad bin Qasim decided to enter India (present-day India) after his conquest of Sindh, the new king Suleiman bin Abdul Malik ordered him to return to Iraq immediately. After Walid bin Abdul Malik, Sulayman bin Abdul Malik became the caliph. Relations with the families of the new caliphs Sulaiman bin Abdul Malik and Muhammad bin Qasim have not been good. Muhammad bin Qasim believed that I had to invite Janamut back to Iraq. The people of Sindh and the army officials forbade Muhammad bin Qasim to return. But Muhammad bin Qasim refused to disobey the caliph's order and returned to Iraq. Sulayman bin 'Abd al-Mulk imprisoned Muhammad bin Qasim out of hatred and obstinacy. Give trouble in different ways. On 18 July 715 AD, in the age of 23 he died in Mosul, Iraq.

Death:

When Muhammad bin al-Qasim was thinking of going to the army of conquest to the borders of the countries of India, and the new caliph’s order, Suleiman bin Abdul Malik, arrived to go to Iraq, the young believer bowed to God’s cause, knowing that his fate was perishing, not for a sin he committed, but for the misfortune that occurred, because of Some political behaviour from his relative, the Hajjaj Bin Yusufحجاج بن يوسف الثقفى, and the sad boy prepared to travel, so the mass crowds went out to see him in tears, sad, the Arabs were not alone crying about his fate, but the people of Sindh from Muslims, even Brahmans and Buddhists, they shed torrential tears, and they begged him to remain in Sindh, and they will stand behind him if the danger knocked on his door, but his own fatherhood refused to violate the caliph's order.

Muhammad bin al-Qasim arrived in Iraq, and the governor of Iraq, Salih bin Abdul Rahman, bound him in chains, sent him to Wasit City Prison because of his enmity to the Hajjaj Bin Yusuf, and there he tortured him for months with various types of torture until he died in the year 95 of the Hijrah.

آنند موہن زتشی گلزار دہلوی کی وفات .اردوکےایک عہد کا خاتمہ

اردو کے کہنہ مشق بزرگ شاعر ومصنف مرحوم آنند موہن زتشی گلزار دہلوی گلی کشمیریان پرانی دہلی میں جولائی 1926میں پیداہوئے.ان کے والد پنڈت تری بھون ناتھ زار دہلوی جواردوفارسی کے جید عالم شاعراور اپنے وقت کے نامور استاد تھے دہلی یونیورسٹی میں ادوفارسی کی خدمات اور اپنی وضع قطع کی بناپر مولوی صاحب کے نام سے مشہورتھے.گلزاردہلوی نے اپنے والدمحترم جناب زار سے تعلیم حاصل کی دہلی یونیورسٹی سے ایم اے کیا.وہ مرزاسائل دہلوی کے واسطے سے مرزاداغ دہلوی کے سلسلۂ تلمذکی آخری کڑی تھے.دہلی کے مشاعرے ان کی بناپر جان پاتےتھے اور وہ ان کو جلا بخشتے تھے.وضع قطع سے وہ ہمیشہ شیروانی اور ٹوپی میں ملبوس  رہتے تھے وہ نہ صرف یہ کہ دہلی تہذیب کی ایک زندہ نشانی تھے بلکہ اس کاایک آخری چراغ سحری تھے.ان کی وفات نہ صرف اردو کے لئے ایک اندوہناک حادثہ ہے بلکہ دہلوی تہذیب کابھی عظیم خسارہ ہے اللہ تعالی ان کے پسمانگان کو صبرجمیل عطافرمائے.اور اردو زبان کو ان جیسے عظیم سپوت کی وفات سے جوخلا ہوگیا ہے اسے ان کے نعم البدل کے ذریعے پرفرمائے.

Sanitizer permissible in Islam or not while it has alcohol ?

Indeed it is permissible according to sharia law, because alcohol, has different kinds, just “ethanol”(alcohol) is taboo and dirty which falls into wine, sanitizer does not contain “ethanol” which is prohibited, it contains ‘isopropyl' alcohol, another kind also contains in shampoo ,most common alcohol are as under: lauryl alcohol, myristyl alcohol, cetearyl alcohol, cetyl alcohol, behenyl alcohol, these all kinds are absolutely permitted except ethanol.

Prophet Uzair

Several centuries after the death of Muhammad Ibn Hazm first connected ‘Uzair a son of G-d’ with Ezra the scribe. His proof was a Jewish community in Yemen worshipped Ezra as a son of G-d.

The Yemenite Jewish community that existed at the time of Ezra are still a distinct group today and have preserved many of their teachings and traditions. One such tradition records that when Ezra requested the Yemenite community return to Israel 2,000 years ago, they refused to leave their home. They believed that as a punishment for this Ezra cursed them with poverty. Because of this curse, the Yemenite community banned its members from naming their children Ezra.

We would like to suggest that upon hearing of this community and their ban Ibn Hazm connected it with the rabbinic prohibition of mentioning G-d’s name and mistakenly assumed the ban existed because they revered Ezra as a son of G-d.

There is no Hebrew figure in all of the Jewish scripture named Uzair. Perhaps there once existed a sect like Christianity that worshipped a figure named Uzair, but we have no record of them today. It must also be noted that such teaching rebels against Judaism, which like Islam, prohibits the worship of all but the Creator.

عزير لم يَثبت في الإسلام أنه نبي، وإن كان المشهور أنه منأنبياء بني إسرائيل.^[1] هو (رجل صالح من وجهة نظرالإسلام^[2]) أماته الله مائة عام ثم بعثه، جدد دين التوحيدلبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها.

عزير

معلومات شخصية
مكان الميلاد	بلاد النهرين
مكان الوفاة	القدس
الحياة العملية
المهنة	كهنة هارونيون
تعديل مصدري - تعديل

ضريح العزير في مدينة العمارة جنوب العراق عام 1924

ضريح العزير في عام 1916

ضريح العزير جنوب العراق في مدينة العمارة

نسبهعدل

هو عزير (عزرا) بن شريه بن خلقيه بن عزريه بن شالوم بن صدوق بن أخطب بن امريه بن عزريه بن يوحنان بن عزريه بن اخيمعص بن صدوق بن اخطب بن امريه بن ماريوت بن زرحيه بن عازي بن بقي بن أبيشوع بن فنحاس بن العزار بن نبي الله هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بنإسحاق بن إبراهيم.

سيرتهعدل

مرت الأيام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج الله عز وجل. فبمعرفة الله الغيبية، أراد الله أن يجدد دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها. مر عزير على هذه القرية - وهي بيت المقدس على المشهور، بعد أن خربها بختنصر وقتل أهلها - وهي خاوية ليس فيها أحد، فوقف متفكرا فيما آل أمرها إليه بعد العمارة العظيمة، وقال: (أنى يحيي هذه الله بعد موتها) وذلك لما رأى من دثورها، وشدة خرابها، وبعدها عن العود إلى ما كانت عليه .^[3]

عزير وفق الوجهة الإسلاميةعدل

كان عزير رجلا صالحا حافظا للتوراة، فبينما كان ماشياً علىحماره في حين من الأثناء، مر عزير على قرية خاوية ليس فيها بشر. فوقف متعجبا، وقال: (أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا)، فأماته الله مئة عام. قبض الله روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من نومه. فأرسل الله له ملكا في صورة بشر: (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ). فأجاب عزير: (قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ). نمت يوما أو جزءا من اليوم. فرد الملك: (قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ). ويعقب الملك مشيرا إلى إعجازالله عز وجل (فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ) أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة، فرآه سليما كما تركه، لم ينتن ولم يتغير طعمه أو ريحه. ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد مات وتحول إلى جلدوعظم. ثم بين له الملك السر في ذلك (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ). ويختتم كلامه بأمر عجيب (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) نظر عزير للحمار فرأىعظامه تتحرك فتتجمع فتتشكل بشكل الحمار، ثم بدأ اللحم يكسوها، ثم الجلد ثم الشعر، فاكتمل الحمار أمام عينيه, (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلأت بالناس. فسألهم: هل تعرفون عزيرا؟ قالوا: نعم نعرفه، وقد مات منذ مئة سنة. فقال لهم: أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز معمّرة، وسألوها عن أوصافه، فوصفته لهم، فتأكدوا أنه عزير. فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا وقدّسوه للإعجاز الذي ظهر فيه، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن الله (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ). وقد ذكر الله قصته هذه في سورة البقرة الآية 259 حيث قال:  أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  ^[4].

مما هو شائع في الفكر العبراني عن عزير أنه ابن الله، وهذا مخالف لآراء المسلمين. فالأستاذ ديفيد واينز وهو بروفيسور في الدراسات الإسلامية، لا يجد لهذا الإدعاء أي دليل يسنده ^[5]. ويشاركه الرأي الأستاذ جون كالتنر وهو بروفيسور في الشؤون المسيحية والإسلامية، مضيفاً بأنه لا يتوفر دليل على أن يهود المدينة قد حملوا فكرة بنوةعزير^[6].

هناك اعتقاد بأن يهود اليمن هم من نسبوا بنوة العزير لله، ويظهر ذلك في إحدى آراء ابن حزم الأندلسي التي تقول بأن هناك بعض من يهود اليمن يعتقدون أن عزيراً ما هو إلا ابنالله (مع أنه لم يعش في اليمن)^[7]. ومع ذلك، ليس هناك ما يثبت وجود تلك الفئة من اليهود ^[8]. علاوة على ذلك، تبدو نظرية ابن حزم شاذة وتحديداً عند الإطلاع على مادة (اليمن) في الموسوعة اليهودية، فيهود اليمن لا يتسمّون باسمه، ويرجع هذا وفقاً لما ورد في رواياتهم من لعن عزرالهم (أي يهود اليمن) ليصبحوا فقراء لأنهم لم يرحلوا إلىإسرائيل ^[9]. ومما يزيد تلك النظرية شذوذا، ً ما ورد فيكتاب عزرا والمعترف من قبل اليهود من ذِكر اسم والده (سرايا) ^[10]، لذا يرى بعض المستشرقين مثل تشارلز توري أن الهدف هو جعل الإسلام الدين الوحيد ذو الصفةالتوحيدية في حينها ^[11].

فيما نجد أن موقف بعض مفسري القرآن الكريم يسير بشكل شبه مقارب للآراء السابقة. فالقرطبي على سبيل المثال علّق على هذه المسألة بقوله : (هذا لفظ خرج على العموم ومعناه الخصوص، لأنه ليس كل اليهود قالوا ذلك، وهذا مثل قوله تعالى :  آلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ  ^[12] سورة آل عمران, الآية 173. وقيل: إن من كان يقولها كانوا في زمان وقد انقضوا، وهذا متوجه للذم إليهم لأن بعضهم قد قاله، وعاضد هذا القول النقاش، فقال : (لم يبق يهودي يقولها بل قد انقرضوا) ^[13]. ومن الأقوال المعاصرة، نستشهد مما ذكر في كتاب تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم لمحمد سيد طنطاوي، فيقول : (وقد ذكر المفسرون هنا أقوالاً متعددة في الأسباب التي حملت اليهود على أن يقولوا " عزير ابن الله " وأغلب هذه الأقوال لا يؤيدها عقل أو نقل، ولذا فقد ضربنا عنها صفحا). متابعاً (وقد نسب - سبحانه - القول إلى جميع اليهود مع أن القائل بعضهم، لأن الذين لم يقولوا ذلك لم ينكروا على غيرهم قولهم، فكانوا مشاركين لهم في الإِثم والضلال، وفيما يترتب على ذلك من عقاب).^[14].

القبر والضريحعدل

• في مدينة العيزرية شرق القدس المحتلة هناك قبر يعتقد أنه للعزير عليه السلام، وملاصق له مسجد "العزير" ، وبجانبه أيضاً كنيسة الروم الارثودوكس اليونانية .
• يوجد ضريح النبي عزير في محافظة العمارة جنوبالعراق.