Arabic poetry

زید بن حارثہ مشہور صحابی رسول کے والد کے اشعار جو اپنے بیٹے کو تلاش کرتے ہوئے انہوں نے کہے۔

بکیت علی زید ولم ادر ما فعل
احی فیرجی ام اتی دونہ الأجل
(میں زید کے غم میں گریہ و زاری کررہا ہوں مجھے نہیں معلوم کہ وہ کس حال میں ہے۔آیا وہ زندہ ہے کہ اس سے ملنے کی امید ہو۔یا اسے موت نے ہم سے جدا کردیا۔)
فواللہ ما ادری وانی لسا ءل
اغا لک بعدی السھل ام غالک الجبل
(خدا کی قسم مجھے اس کے بارے میں کچھ نہیں معلوم اور میں حیران و سرگرداں پوچھتا پھرتا ہوں کہ میرے پیچھے تجھے میدان نے چرالیا یا پہاڑ نے اچک لیا؟)
تذکر فیہ الشمس عند طلوعھا
و تعوض ذکراہ اذا غزبھا افل
(سورج اپنے طلوع ھونے کے ساتھ مجھے اس کی یاد دلاتا ہے اور ڈوبتے ہوئے بھی اس کی یاد تازہ کر جاتاہے۔)
ساعمل نص العیص فی الأرض جا ھدا
ولااسام التطواف اوتسام الابل
میں اپنے اونٹ کو تیزی سے دوڑا کر زمین میں اس کی جستجو سے باز نہیں آؤں گا الا یہ کہ میرا اونٹ تھک کر نڈھال ہوجائے۔
حیاتی او تاتی علی منیتی
فکل امری فان وان غرہ الامل
یا مجھے موت آجائے کیونکہ ہرشخص فانی ہے۔اگرچہ امید اسے مبتلائے فریب رکھے۔
#Poetry of Zaid bin Harsa parents

The impact of Islam on Indian culture

Islam came in India by  saveral God fairing personalities as Sheikh Mueenuddin chishti Ajmeri, Syed Ali bin Shahab Hamdani Kashmiri,Syed Salar Masood Ghazi, or by wariors as Mahmood Ghaznavi,Shahabuddin Ghori and Qutbuddin Aibak etc. Their belief was that the earth belongs to Allah they regarded India as their own country and ungrudgingly gave their best mental, physical and spiritual resources and their best natural talent and abilities thinking that the contribution they would make to it's development and prosperity would ultimately be to their own advantage.

Contact with the outside world:

India had ancient science and philosophy but culturally had lapsed into isolation from the civilized world for a long time.When Muslims made their debut on the Indian stage in those days they were most advanced community in the East . They brought with them a new practical and highly rationalistic religion,a progressive culture,mature knowledge and an evolved civilization and India contacted with the outside world.

Concept of divine unity:

with Islam concept of unalloyed divine unity came in which emphatically no place to man merging in almighty and incarnation of God.Islam plainly and once for all declares the sovereignty and absolute oneness of the Divine Being who neither begot nor he begotten and equal to him has never been anyone. With muslims most epoch making change was notion of human equality and brotherhood. There was no division of society,no untouchables among Muslims,no one is born unclean in the World no one can be debarred from the equipment of knowledge.

Equality and brotherhood:

All human beings free to trade freely,no trade of occupation is reserved for a particular section of humanity Muslims brought freedom of learning and profession for all.They brought the Idea of brotherhood which was a novel experience to the Indian mind and society.The society which was ridden relaxed to the considerable extent as there was the excessive rigidity in the cast system. Pandit Jawahar lal Nehru have written:The impact of the Invaders from the north _west and of Islam on India had been considerable.It had pointed out and shown up the abuses that had cerpt into Hindu society, the petrification of caste, untouchability, exclusiveness carried to fantastic lengths."The idea of brotherhood of Islam and the theoretical equality of its adherents made a powerful appeal especially to those in the Hindu society fold who were denied any semblance of equal treatment"(The Discovery of India p.225)

Rights to women and other social reforms:

Moreover, significant rights given to women in India by the Muslim rulers. While before it widows of noble families used to immolate themselves on the funeral pyres of their husbands, since in the eyes of the society as well as in their own eyes they forfeited the right to live with the death of their husbands.

Writing of History:

Before Islam writing of history was almost unknown in India.Muslims were India's first historians. Before it there were some epics like Ramayana and Mahabharata.Muslims produced a tremendous library of historical works.Its historically confessed that Muslims were India's first historians.

New Techniques of poetry and literature:

New techniques of poetry and literature were taught to the Indians by Muslims.By it we mean Urdu language and literature whose richness and elegance beg no description.

 Development of Fruits:

There were few fruits in India, most of them were grown wild. Fruit-cultivation progressed with coming of the Mughals.They developed several new and delicious varieties of fruits by making extensive experiments in grafting.There was one variety of mangoe. Mughals developed the beautiful,luscious several varieties of Mangoes.Its details can be read in the famous memoirs of Emperors Babar and Jahangir,Tuzuk e Babri and Tuzk e Jahangiri respectively.They developed several new and delicious varieties of fruits by making extensive experiments in grafting, Babar wrote in his memoirs:
There are neither good horses in India nor good flesh,nor grapes,nor melons,nor ice,nor cold water,nor baths,nor candle,nor candlestick,nor torch.In the place of candle they use divat.It rests on three legs:a small iron piece resembling the snout of a lamp is fixed to the top end of one leg and a weak wick to that of another;the hollowed rind of ground is held in the right hand from which a thin stream of oil is poured through a narrow hole.Even in case of Rajas and Maharajas, the attendants stand holding the clumsy divat in their hands when they are in need of light in the night"he further wrote:Ther is no arrangement for running water in gardens and buildings.The buildings lack beauty, symmetry,ventilation and neatness.Commonly , the people walk barefooted with a narrow slip tied round the loins. Women wear a dress consisting of one piece of cloth, half of which is wrapped round the legs while the other half is thrown over the head"

Development of agriculture and Trade industry:

There was rough dresses in India generally made from rough coarse. Number of textile factories were set up in Gujarat by Sultan Mahmud Shah,Mahmud Baigrah (d.1511) wherein cloth weaving,dyeing,printing and designing were undertaken.He also established industrial centres for stones and ivory carving and paper making. The sultan had succeeded in the progress of trade,industry and agriculture.He constructed schools, wells,canals for irrigation and the planting of fruit bearing trees and orchards.Skilled artisans and craftsmen came to him from Turkey and Iran and set up their industries in the kingdom.In the period of emperor Akbar the great cloth weaving factories were also established. 

Public utility works and social reforms:

Reforms regarding agrarian land introduced in the field of finance specially in coinage and currency which had not been heard in India before.Sher Shah had a unique gift for legislation and administrative organisation in fact. 
In the period of Akbar and Jahangir numerous hospitals,poor houses,public parks,gardens,tanks,and canals constructed,as revealed by Tuzk e Jahangiri and Ain Akbari.All the huge highways that connect the Western parts of the sub continent with its Eastern parts were built by Muslim kings and Emperors.The most important of them is the one that built by Sher SHA. It is 3000 miles (4,832kilometers)long, and runs from Nilab in Sind to Sonargaon Which was the capital of east Bengal during the Muslim rule, now in Bangladesh.At every second mile of the road was Caravansarai with separate charitable houses for Hindu and Muslim travelers.A pair of speedy horses was stationed at each Caravanserai to carry the mail so that letters and messages could be sent regularly from Nilab to the distant borders of Bengal.Fruit bearing trees were planted on either side of the road whose fruit and shade were a great boon to the travellers.

Better mode of living:

Muslims acquainted the inhabitants of India with cleaner and better mode of living.They taught them the refinements and luxuries of taste ,food and drink.They taught them the principles hygiene and sanitation the advantage of building airy houses and use of cups and other vessles of food.Till then the Indian inhabitants used to take their meals even at large feast from leaves of the trees.It was custom which is still prevalent at some places.
Muslims brought about the big changes in  Indian social customs,living habits,domestic comforts and home decoration.They guided towards a New style in architecture which in the delicacy of the design,grace,symmetry and dignity was distinguished from what tradionally existing here.
Pandit Jawahar Lal Nehru wrote:
"The coming of Islam and of a considerable number of people from outside with different ways of living and thought affected these beliefs and structure. A foreign conquest with all its evils has one advantage:it widens the mental horizon of the people and compels them to look out of their shells.They realized that the world is a much bigger and more variegated place than they had imagined.So the Afghan conquest had affected India and many changes had taken place.In particular,they introduced the refinements for which Iran was famous"(The Discovery of India,p.219)

Medicine:

Muslims brought to India a new system of medicine,which before the dawn of the modren medicine was universally recognised as the most advanced and scientific system for treatment of diseases it's  the Unani system. It's toched their peak in India.The indigenous system faded into insignificance before the progress it made.No city or town was left without a practitioner of the Unani school.This system is simple,natural, cheap in the Indian climatic temperamental conditions.So it spread in the country very quickly and did a great and wonderful service to the people of India . During the declining of phase of Muslim rule Delhi and Lucknow were it's tow major strongholds.

Ten gifts of Muslims:

Some noted historians as Sir Jadunath sircar said Muslims conferred ten gifts to India,some of these have already discussed before, others are as follow:
1.Esteblishment of the contect with the outside world.
2.Political unity and uniformity of culture and dress especially in the upper classes.
3.A common official language and an easy, simple style of prose in the evolution of which both the Hindus and Muslims have taken part.
4.The promotion of regional languages under the supervision of the central Government.
5.Revival of maritime trade which was originally in the hands of the people of South but had been lying suspended for a long time.
6.The formation of the Indian navy.
(Continue)
#The Impact of Islam on Indian culture

#Etiquettes of naming
#نام رکھنے کے آداب
#The Impact of Islam on Indian culture
#Last address of the prophet Mohammad peace be upon him
#Prophet's life in short
#Munsif Gogoi
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق
# ا نسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#غیبت
#سنت و نوافل کہاں پڑھنا بہتر ہے مسجد میں یا گھر میں
#اولوالامرکی تفسیر
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi
# موبائل اور فون کے آداب

اپنی بیتی جگ بیتی ہے جب سے دل نے جان لیا

ہنستے ہنستے جیون بیتا، رونا دھونا بھول گیا

موبائل اور فون کے آداب

.سب سے پہلے سلام یا آداب کرنا

٢.فون کرنے والے کا اگر تعارف نہ ہو تو خود پہچان کرانا۔٣.بلا وجہ گھنٹی بجا کر کسی کو پریشان نہ کرنا۔٣۔اکر فون نہ اٹھایا جائے تو تین مرتبہ سے زیادہ کال نہ کرنا۔٥.گھنٹی بجنے پر جواب دینا۔٦۔بلا ضرورت لمبی بات نہ کرنا۔٧.موسیقی والی گھنٹی نہ رکھنا۔٨۔فون کو جایز امور ہی کے لیے استعمال کرنا۔٩۔اس طرح استعمال نہ کرنا کہ دوسرے کو تکلیف ہو۔١٠.زیادہ زور دار آواز میں باتیں نہ کرنا۔١١.مسجد میں داخل ہوتے وقت موبائل بند کر دینا۔١٢.دوحضرات کی باتوں کو ان کی اجازت کے بغیر کسی تیسرے شخص کا کان لگا کر یا کسی اور طریقے سےنہ سننا۔www.drmuftimohdamir.blogspot.com 
#Etiquettes of Mobile devices and phones
Our other topics:
#نام رکھنے کے آداب
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق
#انسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#Munsif Gogoi
#غیبت
#The Impact of Islam on Indian culture
#Prophet's Life in short.
#Last address of the prophet Mohammad #peace be upon him in Arafat.
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi

مسلم

تجھے آباء سے اپنے کوئی نسبت ہو نہیں سکتی
کہ تو گفتار وہ کردار تو ثابت وہ سیارہ
علامہ اقبال

Arabic poetry

لکل اناس مقبر بفنا ء ھم
فھم ینقصون والقبور تزید
ترجمہ:سبھی انسانوں کے  قبر کی جگہ ان کے گھروں کے صحنوں میں ہے۔تو لوگ گھٹتے جا رھے ھیں اور قبریں بڑھتی جارھی ھیں۔
(عبداللہ بن ثعلبہ الحنفی)
الی اللہ اشکو لا الی الناس اننی
اری الارض تبقی والاخلاء تذھب
میں اللہ سے شکوہ کر رھا ہوں نہ کہ لوگوں سے۔کہ دوست لگا تا ر جا رہے ہیں اوران کی زمین یوں ھی با قی پڑی رہ گیی۔
 اخلاء لو غیر الحمام اصابکم
عتبت ولکن ما علی الموت معتب
اے میرے دوستوں اگر کوئی آفت سواء موت کے تم کو ستا تی تو میں اس پر عتاب کرتا مگر کیا کیجیئے کہ موت پر  کچھ عتاب نھیں کرسکتا۔ عربی ترجمہ: اخلاءی لو اصابکم سوی موتکم عتبت علیہ البتہ ولکن لا عتاب علی الموت  فصبر جمیل
(۔(العظمش الضب

درج ذیل مضامین بھی ملاحظہ فرمائیں اوراپنی آراء سے نوازیں:

#Etiquettes of naming
#نام رکھنے کے آداب
#The Impact of Islam on Indian culture
#Last address of the prophet Mohammad peace be upon him
#Prophet's life in short
#Munsif Gogoi
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق
 #ا نسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#غیبت
#سنت و نوافل کہاں پڑھنا بہتر ہے مسجد میں یا گھر میں
#اولوالامرکی تفسیر
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi
# موبائل اور فون کے آداب

Munsif Gogoi

حقایق چشم پوشی سے کبھی بھی چھپ نہیں سکتے

مگر ہاں چھپ بھی سکتے ہیں اگر ہو چشم گوگو ءی۔

تردد افتراء وکذب پر بنیاد قائم کی۔

تحیر خود پے حیراں ہے۔تناقض نام گوگوءی

اڑاءے پرخچے انصاف کے بے چارے عادل نے

تقدس عقل پر برسا سر مقتل وہ کیوں روءی

گیا انصاف بھا رت سے بس اک طاقت کا کھیلا ہے۔

سبھی ڈرتے ہیں اس سے بوبڑے ہو یا کہ بوگو ءی

سر بسمل عدالت رو رہی تھی سر بجولاں تھی

صدایی حیف کرتی تھی بنام عدل گوگوءی

خداے لم یزل کے سامنے انصاف روتا تھا

گریباں پھاڑتا تھالے کے اپنا، نام‌ ء گوگو ءی

خدا سے ڈرنے والے ہی سنو انصاف کرتے ہیں

رہے گا نام اس کا بس، رہے باقی نہ اب کوئی
#Judgement of Babri Masjid By Justice Gogoi
درج ذیل مضامین بھی ملاحظہ فرمائیں اوراپنی قیمتی آراء سے نوازیں:

#Etiquettes of naming
#نام رکھنے کے آداب
#The Impact of Islam on Indian culture
#Last address of the prophet Mohammad peace be upon him
#Prophet's life in short
#Munsif Gogoi
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق
#ا نسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#غیبت
#سنت و نوافل کہاں پڑھنا بہتر ہے مسجد میں یا گھر میں
#اولوالامرکی تفسیر
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi
# موبائل اور فون کے آداب

New justice of India

 اسی کا عدل اسی کے گواہ وہی منصف۔
مجھے معلوم ہے میرا قصور نکلے گا۔

غیبت

غیبت چھ اسباب کی بنا پر جا یز ہے:
١۔ظلم سے بچنے کے لئے۔لھذاکسی شخص کے ظلم وستم کی شکایت کے لئے متعلقہ حکام سے رجوع کرنا رشوت و ظلم وغیرہ کی اطلاع دینا جائز ہے۔٢.کسی برای کو دور کرنے کی غرض سے اصلاح کے لئے کسی کی غلطی کا ذکر کیا جا سکتا ہے۔البتہ اس کا مدار نیت پر ہے۔ اگر اصلاح کی نیت ہو تو کوئی گناہ نہیں۔اور اگر مقصد کسی کی اہانت ہوتو گنہگار ہوگا۔٣.بطوراستفتاء کسی کے ظلم وستم کا ذکر کیا جا سکتا ہے۔تاکہ مفتی سے رہنمائی حاصل کی جا سکے۔٤کسی مسلمان کو دین یا دنیا کے نقصان سے بچانے کے لئے جیسے کوئی شخص کسی دوسرے شخص سے معاملہ کرے یا کہیں رشتہ طے کر نا چا ہیے اور اس بارے میں پوچھ تاچھ کرے تو صحیح صورت حال کی وضاحت ضروری ہے۔خواہ اس میں کسی کا عیب ہی کھولنا پڑے۔  ٥.اگر کوئی انسان کسی ایسے لقب سے مشہور ہے جس میں اس کے نقص کا اظہار ھوتا ہو جیسے اعمش ،اخفش وغیرہ تو اس نقص کے نام سے بھی پکارنا جایز ہے۔٦. ایسے شخص کی غیبت بھی جایز ہے جس کے ظاہری حالات گناہوں اور معصیتوں کا اظھار کرتے  ہوں یا وہ بر سر عام فسق و فجور میں مبتلا رہتاہو۔
(www.drmuftiamir.blogspot.com)
#causes when back biting is permissible

درج ذیل مضامین بھی ملاحظہ فرمائیں اوراپنی قیمتی آراء سے نوازیں:

#Etiquettes of naming
#نام رکھنے کے آداب
#The Impact of Islam on Indian culture
#Last address of the prophet Mohammad peace be upon him
#Prophet's life in short
#Munsif Gogoi
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق
# ا نسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#غیبت
#سنت و نوافل کہاں پڑھنا بہتر ہے مسجد میں یا گھر میں
#اولوالامرکی تفسیر
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi
# موبائل اور فون کے آداب

Imitation or Taquleed

Imitation of Allah and messenger of Allah is obligatory as Allah says:اطیعواللہ واطیعوالرسول  . Follow Allah and Follow the messenger of Allah. If any person is able to understand all Hadith and Qur'an directly then he or she Follow the direction of Allah and the prophet Mohammad peace be upon him,as islamic scholars Imam Abu Hanifa, Imam Malik, Imam Shafai,Imam Ahmad bin Hambal and other Islamic leaders did.But if any one have no knowledge of Sharia directly then he or she asks someone amongst who have knowledge of Sharia as Imam Abu Hanifa Imam Malik Imam Shafai Imam Ahmad bin Hambal etc as expert of sharia.Third option I mean in some cases following Imam Abu Hanifa and some cases imam Malik and in some other Imam Ahmad bin Hambal it's not permitted because it's  May open the gate of their own wishes.Therefore everyone is free to follow any Imam but it is not appropriate to follow in some matters Imam Abuhanifa in some Imam Malik and in some Imam Ahmad bin Hambal Because it's not be Taquleed of Sharia but it would be Taquleed of their own wishes.Taqleed of a purticular Imam is not mentioned in the Qur'an and Hadith but it's emerges in the context that if it not be mandatory to imitate any one imam then people will choose in  some issues from one imam and some from another according to their own comfort zone while in the jurisprudence of the Islamic law there's a lot of differences in some matters Imam Abuhanifa says Taboo and another imam says mandatory ,for example according to Imam Abuhanifa reciting of Qur'an behind the Imam is  makrooh tahrimi while Imam Shafai says it's wajib or mandatory Both have Hadith. Eventually it's decided by whole ummah that if any Muslim is not Mujtahid he or she imitate any of Mujtahid Imam, 

Prophet Mohammad's (PBUH) life in short

1.Prophet's birth:1st year of Amul Feel,in the spring season Monday is the agreed day.50 days after the event of the elephant/22nd April 570 AD,1st Jaith 628 Bikrami before sunrise, popularly  known to be 12 Rabiul Awwal.
2.Death of the prophet's mother:At the age of 6 years.
3.Death of his grandfather:At the age of 8 years 2 month 10 days.
4.First Journey to Syria with Abu Talib:At the age of 12 years 2 months.
5.Second journey to Syria as a trader:At the age of 23 or 24.
6.Marriage with Hazrat Khadija:At the age 25 years 2 months.
7.Prohethood:At the age of 40 years 11days,9Rabiul Awwal corresponding to 12 February,610AD Monday.
8:Year of sorrow (عام الحزن):Death of Hazrat Abu Talib and Hazrat Khadija.10th year of Prophethood.
9.Visit to Taif:Jumadal Ukhra,10th year of Prophethood.
10.Ascension (Meraj):27 Rajab,10th year of Prophethood,Monday.
11.Daily prayers five times a day prescribed:27th Rajab,10th year of Prophethood, Monday.
12.Beginning of Islam in Medina:Zulhija,10th year of Prophethood.
13.First pledge of Aqaba with 12 persons:Zulhija,12th year of Prophethood.
14.Second pledge of Aqaba with 75 persons.
15.Migration: from Makkah to the cave of Thaur:Safar 27,13th year of Prophethood in the age 53 years.
Departure from cave Thaur to Madina:1st Rabiul Awwal,13th year of Prophethood,Monday,16th September,622 AD.
16.Foundation of Masjid Nabavi: Rabiul Awwal,1 Hijri.
17.Marriage with Hazrat Ayesha: Shawwal,1 Hijri.
18.Begin of Azan:2 Hijri.
19.Zakat prescribed: 2 Hijri.
20.Change of Qibla:15th Sha'aban,2 Hijri, Monday.
21.Ram fast prescribed: 1st Ramadan,2th Hijri, Wednesday.
22.congregational prayer of Eidul Fitr,Fitrah ordered:1st Shawwal,2 Hijri.
23.Battle of Badr:17,Ramadan,2 Hijri, Wednesday.
24.Marriage of Hazrat Ali and Hazrat Fatima:2, Hijri, after Battle of Badr.
25.Final order of prohibition of wine:3Hijr.
26.Birth of Hazrat Hasan:15 Ramadan,3Hijri.
27.Battle of Uhud:5, Shawwal,3 Hijri after Friday prayer.
28.Final order of prohibition of usury: Soon after Battle of Uhud.
29.Detailed laws of inheritance issued:Soon after Battle of Uhud.
30.order of Hijab:1 Zulqad,4, Hijri Friday.
31.Begining of the Prophet's fatal disease:End of safar,11 Hijri.

32.Last congregational prayer at the mosque and last address:5 days before passing away, Thursday,Zohar prayer.
33.passing away:12, Rabiul Awwal,11,Hijri Monday, forenoon.
34.Burial in Hazrat Ayesha's room: Night between 13th and 14th Rabiul Awwal,11Hijri,Tuesday.
***
#Life of the prophet in short۔
*****************************
May study  the following please:

#Etiquettes of naming
#نام رکھنے کے آداب
#The Impact of Islam on Indian culture
#Last address of the prophet Mohammad peace be upon him
#Prophet's life in short
#Munsif Gogoi
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق ا نسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#غیبت
#سنت و نوافل کہاں پڑھنا بہتر ہے مسجد میں یا گھر میں
#اولوالامرکی تفسیر
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi
# موبائل اور فون کے آداب

Eid meeladun Nabi

Eid meeladun Nabi ( عید میلادالنبی )is the annual celebration as a red  later day on the birth anniversary of the prophet Muhammad peace be upon him.Prophet always guided us with the direction of the holy Qur'an and his own traditions.His whole life was according to the Qur'an and Hadith.We have several books of Hadith as: Bukhri,Muslim ,Abudaud,Tirmzi,Nasai,Ibn Maja,Muatta Imam Malik,Muatta Imam Muhammad,Musnad Imam Ahmad bin Hambal,Musnad Humaidi,Sahih Ibn Hibban,Tabrani,Darmi,Tahawi,Musnad, Abu Hanifa,Kitabul Umm    lishafaai,Musannaf Abdul Razzaqu, Musannaf Ibn Abi Shaiba,etc but never found in the Holy Qur'an and Hadith the birth anniversary celebration of the prophet Mohammad peace be upon him as we celebrate it nowadays. It's unanimously agreed that the prophet passed away on 12 Rabiul Awwal 11 Hijri Monday forenoon.While according to some historical traditions Prophet Mohammad peace be upon him passed away on the same date.وابیض یستسقی الغمام بوجھہ۔

ثمال الیتامی اربتہ للارامل۔

That sheen or lovely personality by whom Face to be suplicated seeking for rain.Indeed he was shelter for orphans , and he used to fulfill needs of widows.
#Eid Meeladun Nabi

******************************************
Study please the following:

#Etiquettes of naming
#نام رکھنے کے آداب
#The Impact of Islam on Indian culture
#Last address of the prophet Mohammad peace be upon him
#Prophet's life in short
#Munsif Gogoi
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق
# ا نسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#غیبت
#سنت و نوافل کہاں پڑھنا بہتر ہے مسجد میں یا گھر میں
#اولوالامرکی تفسیر
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi
# موبائل اور فون کے آداب

شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللّٰہ علیہ

شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ تعالی علیہ,شوال 971ھ 26میء 1564ء کو سر ہند پنجاب بھارت میں پیدا ہوئے۔ان کے والد شیخ عبد الاحد بھی شیخ طریقت اور عالم تھے۔سلسلہ نسب حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ سے ملتا ہے۔آپ کے اجداد میں شیخ شہاب الدین علی فرخ شاہ کا بلی۔ھندوستان آکر آباد ہوئے۔ شیخ مجدد نے ابتدائی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی۔کم سنی ہی میں قران مجید حفظ کرلیا۔اس کے بعد
 علوم صرف و نحو،حدیث،تفسیرکی  تعلیم حاصل کی۔دینی علوم کی تکمیل سیا لکوٹ میں شیخ کمال کشمیری سے کی۔معقولات و حدیث کی سند شیخ یعقوب صرفی کشمیری سے حاصل کی۔تفسیر شیخ بھلول بدخشانی سے پڑھی۔تحصیل علم کے بعد سر ھند میں ہی درس و تدریس کا سلسلہ شروع کیا۔جہاں ان کے والد ماجد نے تدریسی سلسلہ جاری کر رکھا تھا۔ شیخ  مجدد نے کیء سفر دارالحکومت آ گرہ کے کیے، ابوالفضل فیضی سے ملاقات رہی۔شیخ مجدد کی علمی قابلیت کی بنا پر وہ ان کے گرویدہ ہو گیے تھے۔تفسیر غیر منقوط کی تالیف کے زمانہ میں کیء بار انہوں نے شیخ مجدد سے رابطہ کیا۔ شیخ نے متعدد مقامات کی   تفسیر  لکھ کر انہیں دی۔جس کی بنا پر یہ دونوں بھائی آپ کی بھت قدر کرتے تھے۔آگرہ کے دوران قیام مختلف  علمی موضوعات پر آپ کا مناظرہ ابوالفضل سے ہوا۔اسی لئے   اثبات النبوہ لکھی۔شیخ مجدد نے  ابوالفضل سے فلسفہ کے  موضوعات پر بھی بحث کی جس کی شروعات ابوالفضل نے کی تھی۔شیخ نے امام غزالی کی احیاء العلوم سے اس کا رد کیا ابوالفضل نے غصے میں امام غزالی کے متعلق توھین آمیز کلمات کہے تو شیخ مجدد نے ابوالفضل کی سرزنش کرتے ہوئے کہا علماء کی مجلس میں بیٹھنا چاہتے ہو تو زبان کو اس قسم کی لغویات سے قا بو میں رکھو ۔اس کے بعد آپ ان کی مجلس میں نہیں گیے۔بالآخر ابوالفضل نے معذرت چاہی ۔ اکبر بادشاہ نے ایک بار بغیر کسی رؤیت شرعی کے روزہ توڑنے اور عید منانے کا اعلان کردیا۔اسی دوران شیخ مجدد ابوالفضل سے ملنے گیے تو آپ کے چہرے سے روزے کے آثار ظاہر تھے۔ابوالفضل نے شاھی فرمان کی طرف آپ کو متوجہ کیا تو آپ نےفرمایا کوئی شرعی شہادت موجود نہیں ہے بادشاہ کا کوئی اعتبار نہیں کونکہ وہ بے دین ہے۔ابوالفضل نادم ہوا لیکن پھر بھی اس نے پانی کا پیالہ آ پ کے منہ سے لگادیا آپ نے ہاتھ جھٹک دیا اور اسی وقت اٹھ کر چلے آئے۔اس کے بعد ابوالفضل نے آپ سے معافی مانگی ۔صاحب حضر ات القدس کے مطابق تفسیر غیر منقوط  سواطع الالھام کی تا لیف میں شیخ مجدد نے قابل قدر کام کیا ہے۔کیی مقامات کی تفسیر فی الفور لکھ کر دی۔ جب والد ماجد پر آپ کی جدائی شاق گزری تو وہ اکبر آباد آپ کو لینے کے لئے نکلے واپسی میں تھا نیسر میں شیخ سلطان تھا نیسر ی سے ملاقات ہوئی تعارف کے بعد انہوں نے اپنی صاحبزادی کا نکاح آپ سے کردیااس کے بعد آپ اپنے والد کی خدمت میں التزام سے رھنے لگے1007ھ ۔مطابق 1008ھ میں آپ حج کے ارادے سے نکلے دہلی میں اپنے ایک دوست شیخ حسن کشمیری سے ملاقات ہوئی تو انہوں نے آپ کو خواجہ باقی باللہ سے ملاقات کا مشورہ دیا آپ خواجہ صاحب سے ملے تو انہوں نے آپ پر کمال شفقت کا مظاہرہ کرتے ہوئے مزید قیام کے لیے کہا اس کے بعد آپ خواجہ باقی باللہ کے مرید ہوگیے ۔ تین ماہ خواجہ صاحب کی خدمت میں رہ کر سر ھند لوٹ آئے۔دوبارہ جب حاضر خدمت ہوءے تو خواجہ باقی باللہ نے آپ کو 1009ھ/1600ء میں خلافت سے سرفراز فرمایا۔تیسری مرتبہ جب آپ ایک عرصہ کے بعد خواجہ باقی باللہ کی خدمت میں حاضر ی کے ارادے سے نکلےتو خواجہ صاحب کابلی دروازے تک پیادہ پا استقبال کے لئے تشریف لائے اور اس تیسری ملاقات میں خواجہ صاحب نے آپ کو بہت سی بشارتیں دیں۔اور رخصت کرتے وقت فرمایا اب امید حیات بہت کم رہ  گیی ہے۔اس کے بعد خواجہ باقی باللہ نے آپ کو لا ہور جا نے کا مشورہ دیا لاھورمیں آپ سے وہاں کے علماء وعماءیدین نے بیعت کی۔مولانا جما ل الدین تلوی،مولانا عبد الحکیم سیالکوٹی آپ کے حلقہ ارادت میں شامل ہوئے۔27جمادی الاخری 1012ھ/6نومبر1603ء جب آپ لاہور میں مقیم تھے خواجہ باقی باللہ کا انتقال ہوگیا۔۔یہ جانکاہ خبر سن کر آپ لاہور سے دھلی پنہچے1598اور ارادت مندوں کو دلا سہ دیا۔دھلی میں کچھ عرصہ قیام کے بعد آپ سرھندواپس آگیے اور ارشاد و ھدایت کا سلسلہ جاری رکھا۔علم و فضل اور کمال تقوی و طہارت کی بنا پر آپ کا شہرہ عام ہوگیا۔عوام خواص میں اتنی شہرت ہوئی کہ شاھی امراء و حکام آپ کے حلقہ ارادت میں داخل ہوگئے۔ان میں خان خاناں،صدرجھاں،خان اعظم،مرتضی خان بھی شامل تھے جو اکبر کے دربار کی با آثر شخصیات تھیں۔شیخ مجدد نے ان حضرات کے ذریعے شہنشاہ اکبر کو راہ راست پر لانے کی کوشش کی لیکن خاطرخواہ کامیابی نہ مل سکی۔اور1014ھ/1605ء میں اکبر بادشاہ کا انتقال ہوگیا۔جہانگیری عھد میں شیخ مجدد نے احیاء اسلام  کی کوشش کی  نیز بدعات ومنکرات رسوم و خرافات کی بیخ کنی کے لئے زبردست جد وجہد شروع کی۔ملک کے مختلف گوشوں میں اپنے خلفاء کو روانہ کیا۔اور اراکین شاھی کو بھی اپنے مکاتیب کے ذریعےاس کی طرف توجہ دلائی۔۔صدرجھاں ،خان جھاں اور شیخ فرید کے نام آپ نے اپنے مکاتیب میں توجہ دلائی ہے کہ بادشاہ کے تقرب سے فایدہ اٹھا کر کلمہ حق گوش گزار کرتے رہیں۔اور احکام شرعیہ کی طرف اسے متوجہ کرتے رہیں شیخ مجدد امر اء وحکام کو اصلاح کی طرف متوجہ کرتے رہے۔شیخ مجدد کے تمام مکتوبات میں ایک بات خاص طور پر مشترک ہےکہ اس نقصان کی تلافی ہونی چاہیئے جو عہد اکبری میں اسلام کو پہنچ چکا ہے۔شیخ مجدد اور ان کے مریدین کی ان اصلاحی سرگرمیوں نےجہانگیر کے خوشامدیوں کوموقع فراھم کردیا آصف خان وزیر جہانگیرنے جب دیکھاکہ شیخ مجدد کا اثر أمراء و حکام اور عوام وخواص پر بڑھ رہا ہے اور اعیان حکومت ان کے حلقہ ارادت میں شامل ہورہے ہیں تو وہ بادشاہ کو یہ باور کرانے میں کامیاب ہو گیا کہ شیخ احمد سرہندی ایک سرکش انسان ہے،حکومت  کے باغی ہیں ثبوت میں یہ بھی کہا کہ سجدہ تعظیمی جو اکبر کے دور سے چلا آ رہا ہے اور علماء بھی اس کے جواز کا فتویٰ دے چکے ہیں شیخ مجدد  اس کی حرمت کا فتویٰ دے رہے ہیں آصف خان نے شیخ مجدد کے خلیفہ شیخ بدیع الدین کی سرگرمیوں پر سخت نگرانی شروع کر دی۔ عوام کو ان کے حلقہ ارادت میں شامل ہونے سے بھی روک دیا۔سرھنداور دارالحکومت کے درمیان ‌مراسلت کا سلسلہ بھی روک دیا گیا۔بالآخر شیخ بدیع الدین نے خود سرھندجانے کا فیصلہ کیا۔لھذا وہ بلااجازت لشکر سے سرہند پہنچے تو شیخ مجدد ان کے بلا اجازت آنے پر ناراض ہوئے۔ادھر آصف خان اور دیگر امرا نےبادشاہ   کو بتایا کہ شیخ بدیع الدین سر ھند کوئی سازش رچنے گیے ہیں۔چنانچہ شیخ مجدد کی سرگرمیوں پر کڑی نظر رکھی گئی اور ان کے مکتوبات اور کتابوں کی سخت چھان بین کی گئی۔دفتر اول کے مکتوب نمبر 11کونشانہ تنقید بنایا گیا۔علما کو بھی اس مکتوب کے مندرجات پر اکسایا آگیا۔شیخ مجدد نے اپنے اس مکتوب میں خواجہ باقی باللہ کو لکھتے ہوئے اپنے مقامات عروج کا ذکر کیا ہے۔آپنے اس میں لکھا ہے کہ مختلف مقامات کو طے کرتے ہوئے اس مقام پر پہنچے جو حضرت صدیق اکبر کا مقام ہے اس پر یہ اعتراض کیا گیا کہ شیخ مجدد حضرت صدیق اکبر پر اپنی فضیلت کا دعویٰ کرتے ہیں۔لہذا بڑھا چڑھا کر بادشاہ کے کان بھرے گیےجہانگیر نے شیخ مجدد کو اکبر آباد طلب کرلیا شیخ اپنے مخصوص خلفاء کے ھم راہ دربار شاہی میں پہنچے اور کوئی خلاف شرع آداب سے بچتے ہوئے شھنشاہ جہانگیر سے ملاقات کی۔ اپنے مکتوب پر اعتراض کا جواب دیا۔اپنے  ایک مکتوب میں اس کی و  ضاحت کرتے ہوئے لکھتے ہیں در  فرقہ صوفیاء اگر کسی خود را از سگی بھترداند صوفی نیست چہ جائیکہ خود را از صدیق اکبر افضل داند۔ آپ  جواب دیتے ہوئے فرماتے ہیں کہ اگر شہنشاہ اپنے کسی ادنیٰ کارندے کو اپنے پا س تھوڑی دیر بلا تے ہیں تو اس مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ شخص اعلی وزراء و حکام سے بڑھ گیا۔      آصف خان نے جہانگیر سے کہا: انھوں نے سجدہ تعظیمی نہیں کیاان سے سجدہ تعظیمی کے لئے  کہا جاءے آپ نے سجدہ تعظیمی کرنے سے منع کرتے ہوے فر مایا سجدہ بجز
خدا وند قدوس کسی کے لئے روا نہیں
شہزادہ خرم نے جو بعد میں شاہجہاں کے نام سے سریر آرائے سلطنت ہوئے نے افضل خاں اور مفتی عبد الرحمن کو بھیج کر آپ کو سجدے کے لئے آمادہ کرنا چاہا لیکن آپ نے صاف انکار کردیا اور فرمایا: این رخصت است و عزیمت دران است کہ سجدہ بہ غیر اللہ نہ کردہ شود۔جب آپ نے سجدہ کرنے سے صاف انکار کردیا تو جہانگیر نے ١٠٢٨ھ/١٦١٩ء میں آپ کو قلعہ گوالیار میں قید کر دینے کا حکم دیا۔جھانگیر نے اپنی تزک میں بھی اس کا ذکر کیا ہے۔لیکن وہاں سجدہ تعظیمی کا کوئی ذکر نہیں کیا بلکہ آپ کے مکتوب یازدہم کو نیز شور ش عوام کو بنیاد بنا کر قید کر نے کا ذکر کیا ہے۔قید و بند کی یہ صعوبتیں یہیں ختم نہ ہو ءییں بلکہ آپ کی تمام تر جایدادوں کے بھی ضبط کرنے کا حکم دے دیا۔ آپ حویلی باغ وغیرہ اور کتابیں ضبط کرلی گئیں۔ ١٠٢٩ھ /١٦٢٠ء میں آپ کو رہا کردیا گیا۔اور آپ کو اجازت دے دی کہ خواہ لشکر کے ساتھ رہیں یا اپنے وطن چلے جائیں۔آپ نے لشکر شاہی کے ساتھ ہی رہنا مناسب سمجھا۔آپ ١٠٣٣ھ تک لشکر کے ساتھ رہے۔ لشکر کے ساتھ حضرت مجدد کو رکھنے میں جہاں گیر کی بظاھر یہ مصلحت تھی تاکہ عوام سے آپ دور رھیں اور امراء دربار و لشکر سے آپ کے تعلقات شہنشاہ کی نظر میں رہیں۔ تزک جہانگیر ی سے بظا ھر معلوم ہوتا ہے کہ جہاں گیر کو اخیر میں آپ سے عقیدت ہوگیء تھی۔کیونکہ جہانگیر شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ کی رہائی کے تین سال بعد اپنی سالگرہ کے ذکر میں لکھتا ہے: بدستور ھر سال خود را بہ طلا واجناس وزن فرمودہ در وجہ مستحقان مقرر فرمودم۔ازاں جملہ شیخ احمد سرہندی را دو ہزار روپیہ عنایت شدہ۔بالآخر شیخ مجدد سرھندواپس تشریف لے آئے تو عوام الناس کا سیلاب حلقہ عقیدت میں شامل ہونے کیلئے امنڈ پڑا۔آپ نے اس کے بعد عمر کا بقیہ حصہ سرھند میں رشد و ہدایت تصنیف و تالیف میں مصروف رہتے ہوئے گذارا۔٢٨صفر،١٠٣٤ھ/١٠دسمبر ١٦٢٤ءکو شریعت و طریقت کا یہ آفتاب عالم تاب اپنی تمام تر جلوہ سامانیوں کے باوجود ٦٣سال عمر پاکر سرزمین سرھند میں غروب ہو گیا۔آپ کی اولاد میں سا ت لڑکے اور تین بیٹیاں تھیں۔ت ان میں سے تین صاحبزادے شیخ محمد فرخ،شیخ محمد عیسیٰ اور شیخ محمد اشرف بچپن ہی میں انتقال کرگئے باقی چار صاحبزادے بہت مشہور ہوئے اور انہوں نے اپنے والد گرامی کی وراثت کو خوب پروان چڑھایا۔ ان کے اسماء گرامی حسب ذیل ہیں:١.شیخ محمد صادق ولادت ١٠٠٠ھ/ ١٥٥٢ء متوفی ٩ربیع الاول ١٠٢٤ھ/ ١٦١٥ء ٢.خواجہ محمد سعید ١٠٠٥ھ /١٥٩٦ءوفات ١٠٧٩ء٣.شیخ محمد معصوم ولادت ١٠٠٧ءوفات ١٠٧٩ء ٤. شیخ محمد یحییٰ ۔حضرتِ مجدد کی وفات کے وقت ان کی عمر  ٩ سا ل تھی۔ تصانیف :١.مکتوبات۔ سہ جلد
٢.رسالہ رد شیعیت
٣.رسالہ اثبات النبوہ
٤.رسالہ تھلیلیہ
٥.رسالہ مبداء و معاد
٦.رسالہ معارفِ لدنیہ
٨.مکاشفات غیبیہ
٩.تعلیقات بر شرح رباعیات
١٠.تعلیقات عوارف المعارف
١١.رسالہ آداب المریدین
مکتوبات:شیخ مجدد نے اپنے مرشد خواجہ باقی باللہ کے اشارے پر مکتوبات لکھے۔یہ تین دفاتر پر مشتمل ھیں۔پہلی جلد ٣١٣ مکتوبات پر مشتمل ھیں۔دفتر اول کے  مرتب خواجہ یار محمد بخشی طالقانی ھیں جو حضرت مجدد الف ثانی کے مرید تھے۔جب حضرت مجدد کو معلوم ہو ا کہ ٣١٣مکتوبات جمع ہوگئے ہیں تو فرمایا یہ عدد مبارک ہے لہذا اس دفتر کو اسی عدد پر ختم کریں۔ پہلا دفتر ١٠٢٥ھ /١٦١٦ء میں مرتب ہوا۔خواجہ ھاشم کشمی نے اس کی تاریخ درالمعرفت سے نکالی جسے حضرت مجدد نے پسند فرمایا اور اس دفتر کو اسی نام سے موسوم کرنے کاحکم فرمایا۔
دفتر دوم کا تاریخی نام نورالخلایق جس سے سا ل تالیف ١٠٢٨ھ برامد  ہوتا ہے۔اس دفتر میں ٩٩مکتوبات ہیں۔اس عدد پر اس دفتر کو اس لیے ختم کیا گیا کیونکہ یہی تعداد اسماء حسنیٰ کی ہے۔  دفتر سوم کے مرتب خواجہ ہا شم کشمی ہیں جنھوں نے  اسے ١٠٣١ھ /١٦٢٢ء میں مرتب کیا اور معرفت الحقائق نام رکھا۔مکتوبات کے چند  موضوعات حسب ذیل ھیں :۔معرکہ سنت و بدعت ،تردید نظریہ وحدت الوجود،نظریہ وحدت الشھود،ترتیب مراتب وترتیب خلافت،حقوق وومراتب صحابہ،حقوق و مراتب مصطفیٰ،سیرت رحمۃ للعالمین، مرتبہ حدیث صحیح بخاری بعد قرآن مجید،ادلہ احکام شرعیہ،موازنہ شریعت و تصوف۔ علامہ محمد مراد  دمشقی نے مکتوبات کا عربی میں ترجمہ کیا جو دمشق سے شا یع ہو چکا ھے۔ اس کے علاوہ تشیید المبانی کے نام سے مکتوبات کی روایات حدیث کی تخریج لکھی گئی۔عالم عرب میں شیخ خالد کردی نے سلسلہ نقشبندیہ مجددیہ کو بہت ترویج دی۔
******************
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#Sheikh Mujaddid Alfsani.
درج ذیل مضامین بھی ملاحظہ فرمائیں اوراپنی قیمتی آراءسے نوازیں:

#Etiquettes of naming
#نام رکھنے کے آداب
#The Impact of Islam on Indian culture
#Last address of the prophet Mohammad peace be upon him
#Prophet's life in short
#Munsif Gogoi
#شیخ مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ
#ولیمے کے آداب
#والدین کے حقوق
# ا نسان کے اپنی ذات سے متعلق آداب
#غیبت
#سنت و نوافل کہاں پڑھنا بہتر ہے مسجد میں یا گھر میں
#اولوالامرکی تفسیر
#آداب نکاح
#Eid Meeladun Nabi
# موبائل اور فون کے آداب