ابن سهل الأندلسي

أبو إسحاق إبراهيم بن سهل الإسرائيلي الإشبيلي (605 هـ / 1208 - 649 هـ / 1251)، من أسرة ذات أصول يهودية. شاعر كاتب، ولد في إشبيلية واختلف إلى مجالس العلم والأدب فيها. انصرف إلى حياة اللهو والمتعة وما يتصل بهما من شعر الغزل والخمر والموشحات، حتى غدا «شاعر إشبيلية ووشاحها». دفعه سوء الأحوال السياسية إلى مغادرة إشبيلية مع بداية العقد الخامس من القرن السابع إلى جزيرة منورقة، حيث قضى فيها نحو سنة أو يزيد بقليل. وفيها قال أولى قصائده المدحية في أبي عدنان بن حكم صاحب منورقة. ثم غادرها إلى سبتة، على اختلاف في كتب التراجم بين من يقول بعودته إلى إشبيلية أولاً وبين من لا يثبت له رحلة إلى منورقة أصلاً. والأرجح أنه زار إشبيلية قبل انصرافه إلى سبتة، لوجود قصيدة له يمدح فيها الشيخ أبا فارس الفتح بن فارس بن أبي حفص والي إشبيلية سنة 643 هـ. الديوان » العصر المملوكي » ابن سهل الأندلسي » انهض بأمرك فالهدى مقصود عدد الابيات : 37 طباعة اِنهَض بِأَمرِكَ فَالهُدى مَقصودُ وَاِسعَد فَأَنتَ عَلى الأَنامِ سَعيدُ وَالأَرضُ حَيثُ حَلَلتَ قُدسٌ كُلُّها وَالدَهرُ أَجمَعُ في زَمانِكَ عيدُ ماضي الزَمانِ عَلَيكَ يَحسِدُ حالَهُ لا زالَ غَيظَ الحاسِدِ المَحسودُ وَيَفوقُ وَقتٌ أَنتَ فيهِ غَيرَهُ حَتّى اللَيالي سَيدٌ وَمَسودُ تَصبو لَكَ الأَعيادُ حَتّى كادَ أَن يَبدو لَها عَمَّن سِواكَ صُدودُ وَتَكادُ تَسبُقُ قَبلَ وَقتِ حُلولِها وَتَكادُ في أَثَرِ الرَحيلِ تَعودُ أَيّامُ عَصرِكَ كُلَّها غُرَرٌ فَما لِلعيدِ فيهِ عَلى سِواهُ مَزيدُ ما كانَ يُعرَفُ مَوسِمٌ مِن غَيرِهِ لَولا نِظامُ السُنَّةِ المَعهودُ وَإِذا الجُمانُ غَدا حَصى أَرضٍ فَما لِلدُرِّ فيهِ مَبسَمٌ مَحمودُ أَكرَمتَ شَهرَكَ بِالصِيامِ فَبَيَّضَت فيهِ صَحائِفَكَ اللَيالي السودُ ما زالَ يُحيي لَيلَهُ وَفَقيرَهُ جودٌ أَفَضتَ غَمامَهُ وَسُجودُ وَالفِطرُ قَد وافاكَ يُعلِنُ بِالرِضى فَالصَحوُ فيهِ تَبَسُّمٌ مَقصودُ ما قَدَّمَ الأَنواءَ فيما قَبلَهُ إِلّا لِكَي يَلقاكَ وَهُوَ جَديدُ وَأَرى الغُيوثَ تُطيلُ عِندَكَ لِبثَها لِتُبَينَ أَنَّكَ تِربُها المَودودُ وَلَرُبَّما تَندى اِقتِصادَ مُخَفِّفٍ فَتَرى غُلُوَّكَ بِالنَدى فَتَزيدُ خَلَفَت نَداكَ فَأَكثَرَت في حَلفِها وَلَقَد يَكونُ مِنَ الجَبانِ وَعيدُ يَمنُ الوَزيرِ إِذا رَعَيتَ بِلادَهُ وَلَقَد يَدِرُّ بِيُمنِهِ الجُلمودُ فَمَتى يَكونُ الغَيثُ مِن أَكفائِهِ وَالغَيثُ مِن حَسَناتِهِ مَعدودُ ها سَبتَةٌ بِأَبي عَليٍّ جَنَّةٌ وَالبَحرُ فيها كَوثَرٌ مَورودُ فَزَمانُهُ فيها الرَبيعُ وَشَخصُهُ فيها الأَمانُ وَظِلُّهُ التَمهيدُ سَفَرَت بِهِ أَيّامُها واِستَضحَكَت فَكَأَنَّهُنَّ مَباسِمٌ وَخُدودُ قَد جَمَّعَت خِلَلَ الهُدى أَخلاقُهُ جَمعاً عَلَيهِ يَنبَني التَوحيدُ حَمَلَت سَرائِرُهُ ضَمائِرَ مُفرَدٍ لِلصِدقِ وَهوَ عَلى الجَميعِ يَعودُ سَهلُ الإِنالَةِ وَالإِبانَةِ غُصنُهُ بَينَ السَماحَةِ وَالتُقى أُملودُ حانَ عَلَينا شافِعٌ إِحسانَهُ فينا فَمِنهُ العَطفُ وَالتَوكيدُ هُمَمُ الخَلاصيّ المُبارَكِ أَنجُمٌ آراؤه العُليا لَهُنَّ سُعودُ فَالرَأيُ عَن إِسعادِهِ مُتَسَدِّدٌ وَالثَغرُ عَن تَحصينِهِ مَسدودُ يا مَن لآِمالِ العُفاةِ بِجودِهِ أُنسٌ وَلِلأَشعارِ فيهِ شُرودُ مِنكَ اِستَفَدتُ القَولَ فيكَ فَما عَسى أُثني عَلى مَن بِالثَناءِ يَجودُ فَمَتى حَمَلتُ لَكَ الثَناءَ فَإِنَّما هُوَ لُؤلُؤٌ في بَحرِهِ مَردودُ الهَديُ فيكَ سَجيَّةٌ مَفطورَةٌ وَالنورُ طَبعاً في الضُحى مَوجودُ المَلِكُ رَأسٌ أَنتَ مِغفَرُ رَأسِهِ فيما يُباهي تاجُهُ المَعقودُ أَنتَ الشَفيقُ عَلى الهُدى أَنتَ الَّذي رَبَّيتَهُ في الغَربِ وَهوَ وَليدُ فَإِذا اِستَدَلَّ عَلى الكَمالِ بِأَهلِهِ فَلَأَنتَ بُرهانٌ وَهُم تَقليدُ طَوَّقتَني طَوقَ الحَمامَةِ مُنعِماً فَنِظامُ مَدحِكَ في فَمي تَغريدُ فَاِهنَأ فَلَو أَنَّ الكَواكِبَ خُيّرَت لَأَتَتكَ مِنها لِلثَناءِ وُفودُ وَاِسلَم لِكَي تَبقى المَكارِمُ وَالعُلا وَإِذا سَلِمتَ فَكُلُّ يَومٍ عيدُ