آنکھ پر پانی پہنچنے کی بنا پر نقصان کا اندیشہ ہو، تو آنکھ پر مسح کرے اگر آنکھ پر مسح کرنا ممکن ہو، ورنہ چھوڑدے(۱)اور بقیہ بدن پر پانی بہانا لازم ہے، اور اگر پورے بدن پر پانی بہانے کی وجہ سے آنکھ کو نقصان پہنچنے کا اندیشہ ہے، تو پھر اس صورت میں تیمم کرسکتا ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : (ویجوز) أي یصح مسحها (و لو شدت بلا وضوء) وغسل دفعًا للحرج (ویترک) المسح کالغسل (إن ضر وإلا لا) یترک۔
(۴۰۷/۱ ، کتاب الطهارة ، مطلبٌ : الفرق بین الفرض العملي والقطعي والواجب ، ط : دار الکتاب دیوبند)
ما في ” البحر الرائق “ : إذ زادت الجبیرة علی رأس الجرح إن کان حل الخرقة وغسل ما تحتها یضر بالجراحة ، یمسح علی الکل تبعًا ، وإن کان الحل والمسح لا یضر بالجرح لا یجزئه مسح الخرقة بل یغسل ما حول الجراحة ویمسح علیها لأعلی الخرقة ، وإن کان یضره المسح ولا یضره الحل یمسح علی الخرقة التي علی رأس الجرح ویغسل حوالیها وتحت الخرقة الزائدة ، إذ الثابت بالضرورة یتقدر بقدرها ۔(۳۲۶/۱ ، کتاب الطهارة ، باب المسح علی الخفین ، ط : دار الکتاب دیوبند)
(۲) ما في ” کنز الدقائق مع البحر الرائق “ : یتیمم لبعده میلا عن ماء أو لمرض ۔(۲۴۱/۱ ، کتاب الطهارة ، باب التیمم ، ط : دار الکتب العلمیة بیروت)
ما في ” البحر الرائق “ : بأن یخاف اشتداد مرضه لو استعمل الماء ۔(۲۴۵/۱ ، کتاب الطهارة ، باب التیمم)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : وقال العلامة الحصکفي رحمه اللّٰه تعالٰی : أو (لمرض) یشتد أو یمتد بغلبة ظن أو قول حاذق مسلم ۔ (در مختار) ۔ وفي الشامیة : قوله : (أو حاذق مسلم) أي إخبار طبیب حاذق مسلم غیر ظاهر الفسق ، وقیل عدالته شرط ۔ (۳۵۲/۱)
ما في ”الفتاوی الهندیة“:ولوکان یجد الماء إلا أنه مریض یخاف إن استعمل الماء اشتد مرضه أو أبطأ بروٴه یتیمم۔
(۲۸/۱، کتاب الطهارة ، الباب الرابع في التیمم ، ط : مکتبه زکریا سهارنپور) فقط
No comments:
Post a Comment